الرجل ابو لحية الفاسد

فيه غلطه كبيره يقع فيها كثير من الناس

وهى اتهام الملتحين عندما يفعلون اخطاء بانهم ملتزمين او متدينين

اولا قبل اى شئ اى انسان عرضه للخطا سواء متدين او غير متدين

ثانيا اللحيه هى ليست شئ يميز المتدين عن غير المتدين لان اللحيه واطلاقها شئ من الفطره اى انه شئ اوجده الله كفطره لكل الناس سواء متدين او حتى وان كان كافر

الحديث يقول

يقول النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام: (خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب) [رواه البخاري].
اى ان كل البشر متدين وغير متدين مفطورين على ذلك الكافر والمتدين

 هذا يقلم اظافره وهذا يفعل مثله

و ايضا باقى ماذكروا فى الحديث يفعلهم كل البشر

فهل يعقل انك  اذا  وجدت شخص يفعل افعال سيئه ويقلم اظافره   نتهمه بانه مسلم  سئ الخلق من اجل اننا رأيناه يقلم اظافره

فهناك امور النقاش فيها لايفيد

خمس من الفطره ومنهم اطلاق اللحيه

ان ان اطلاق اللحيه شئ من الفطره لكل الرجال سواء متدين او عاصى او فاجر

فهى زينه الرجل وهى من تميز الرجال عن النساء

اى ان الكلام فى هذه النقطه واتهام كل متدين ملتحى بانه سئ عباره خاطئه وغير مفيده لمن قالها ولن تؤدى لنتيجه

لانه اللحيه للرجل كالشعر بالنسبه  للمرأه فى بيتها  فهذا زينته والشعر زينتها
فالكلام  مثلا على ان شعر المرأه طويل او قصير فى بيتها  يعبر عن التزامها كلام لايفيد ولايعقل اصلا

 ولايؤدى لنتيجه لان شعرها هو زينتها  وهذا من طبيعة خلقتها
وايضا اللحيه من طبيعة خلقة كل الرجال

فالشكل العام الذى يجب ان يكون عليه كل الرجال سواء كانوا متدينين او غير متدينين او فاجرين او كافرين
هو اطلاق لحيتهم لانها اولا من الفطره ثانيا من الشياكه فكل من نراهم يطولون لحيتهم بشكل مقذذ هذا منظر منفر فالجمال شئ مطلوب ومرغوب فيه بل ان الكثير من رجال الغرب على الرغم من انهم ليسوا بمؤمنين يطلقونها لتكسبهم وقارا وشياكه كمثال مهند او غيره ممن يراهم البعض او يشاهده فى الشاشه وغيره الكثير

فهناك من يتكلم ويقول ان الملتحين اذقانهم طويله مترين ويفعل كذا وكذا وكذا ويشنع فى كل المتدينين والملتحين
وهذا حكم خاطئ لان اللحيه لايفيد الكلام عنها واتهام صاحبها بانه كل سئ ملتحى

 لانها فطره فى كل البشر وفى كل من يطلقها

 فهى ليست دليل على التزام الشخص بل هى دليل على فصيلته  ذكر او انثى

 لذلك فقد كان الكفار قديما يطلقون لحيتهم فهل معنى ذلك انهم مسلمون بالطبع لا

كتبه
نور الدين سويفى
7/9/2009