جزاك الله خيرا

أضفته إلى المفضلة

جزاكم الله خير

اريد معرفه منهج العلوم للصف الاول الاعدادي فصل دراسي اول 2008\2009

هذا الموقع ذى العسل

ilove program aladwa becaus this is a very nice program

فزوره جميله

كيف الموقع يعمل ادخلى فى الرابط الموجود اعلى وعندما يفتح ستجدى المواد التى تريدينها او المرحله التى تريدينها واضغطى عليها

ارجو المزيد من المجهود لاحياء بعض السنن التى قد اندثرت فى حياة المسلمين واتمنى لكم المزيد من صواب الرأى ورشد العقل اللهم امين

شكرا لك اللهم امين ربنا يعزك ان شاء الله ربنا يوفقنى ودعواتكم

اما بخصوص الاذكار فتوجد مواضيع فى المدونه عن الاذكار الوارده واذكار الصباح والمساء واذكار قبل النوم واذكار اليوم والليله

فعلا اصبحت الرجوله الحقيقيه قليله اكثر من نسبة 80 فى الميه من الشباب اما مدمن او فاشل او تايه فى حياته والاغلبيه غير قادر على تحمل المسئوليه ربنا يصلح حال شبابنا فهم عماد الامه اذا انصلحت احوالهم قد نرتقى ونعود كما كان الاسلام سابقا

انا اسمى مها اريد صد يقة

اهلا بكم

شكرا لك اخى

احاول ابحث عنه ان شاء الله

أريد جميع المواد (نماذج امتحانات لغاية 2008 )ولكم جزيل الشكـــــر

الرجا ارسال امتحانات العام الماضى للصف الثا لث الاعدادى العام (بتاع الناس الغلابة)

عايز امتحان العربى بتاع النصف الثانى الاعدادى

هنا اسئله جميع المواد وجميع المراحل من اعوام سابقه

http://www.aladwaa.com/EBSLCTIT.ASP#Prep

فقط اضغط على ماتريده سيفتح لك

شكرا شكرا بس اناعايزة اعرف الرياضيات للصف الاول الاعدادى

ممكن المواد الشرعيه ولك الجنه ان شاء الله

ان شاء الله اضيفك اخى احمد

اللهم ارزق المسلمين

شكرا

لكم

شكرا لكم ان شاء الله يعجبكم

هذا اجمل موقع

انا لا اعرف اشغل الموقع ممكن يكون اسهل من كدا شوى يارب ( يارب يقف مع غزه ) امين

الموقع تشغيله ساهل وبسيط

الله ينور عليك وعلى والديك اخوك طارق معروف

THANKYOU

موقع جميل جدا

شكرا لكم بالتوفيق

hi dodo

ان الموضوع جميل

انا لسة جديد وموقع جميل

مشششششكككككككككككككككوووووووووووووووووررررررررررر

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لكم

شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

صلوا لغزه و فلسطين * اتقوا الله اتقوا الله*

ان لله مع الصابرين / ان الله غفور رحيم / ادعوا الله لاهل غزه / يا رب الهدى و الصبر و النجاح و العون من عندك.

اصبرى يا غزه اصبرى يا حبيبه **ارجوكم ادعوا باصوات عاليه لهم ارجوكم**

ارحموا ما فى الارض يرحمكم من فى السماء

ارحمو اخواننا فى غزة

سورى انا مش قصدى اكتب كدة انا قصدى على الايميل هو اتكتب غلط سوووووووورى

شكرا للاضواء

و احلى سلسله كتب

اللهم امين

نفسى فىشرح اللغة العربية للصف الاول الاعدادى

كل المواد فى الموقع

والدروس دوسوا عى اسم الماده او الدرس يتفتح معاكم

شكرا على الموقع ده اختبر نفسك فعلا جميله والامتحانات

شكرا للا ضواء بس مش فيها كل الماواد ذى الدين والحاسب الالى

أن هذاجميل جدأ لان اول ما يفتح الواحد هذا يلقى هذا وهذا افضل حتى الواحد يؤمن بالله واليوم الاخر والله يبارك الذى عامله والله يبارك فى المسلمين جميعأ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا الموقع جميل جدأ

وعليكم السلام ورحمة الله

ربنا يبارك فيكم ودعواتكم

نحب فلسطين ونفديها بدمي

انا مروة تانية اعدادى

بسم الله الرحمن الرحيم ربنايباركم وجزاكم الله خيرا مشكورين منى ولكم منى اجمل تحية والسلام عليكم

هذا الكتاب المفضل لي ولكنى اريد امتحنات للدين للصف السادس

موجود فى الموقع حجات كتيره

مامون احمد mamon

انا من مصر ام الدنيا ……ماموووووووووووووون

اين منهج الرياضيات للف الاول الاعدادى

فى الموقع المكتوب فوق

اريد جميع المواد للصف الاول الاعدادى

الفصل الدراسى الثانى من فضلك

كتب الأضواء في اللغة اللعربية ممتاز في الشرح

انا من فلسطين منهجنا فلسطيني مش مصري و كمان انا عاوزة الفصل الدراسي التاني و شكرا

ANA

اهلا بكم

هلافيكم

نور الدين سنك كام

اهلا بيكم جميعا

سنى 25

السلام عليكم ورحمة الله
آسف على التعليق خارج موضوع الادراج….
ما رأيكم أخوتي المدونين أخواتي المدونات ، نضرب عن التدوين لمدة ثلاثة أيام، ابتداء من يوم الاثنين 09/02/2009 وذلك حتى تعيد إدارة مكتوب النظر في النظام الجديد الذي قتل المدونة، فإن استجابت فبها وحسنت، وإلا سنعلن انسحابنا منها وبشكل جماعي ، ونهائي.
هو مجرد اقتراح، ولكم أخوتي أخواتي واسع النظر..

آمل أن أتلقى ردودكم على مدونتي..

تحياتي..

ادخلى موقع الاضواء فوق واى حاجه تعوزيها اضغطى عليها تتفتح

شكرا لك اخى

ياريت المقع يتحسن عن كدا شويه

شكرا اخوتى في الله

اهلا بكم ويارب يفيدكم الموقع

اريد شرح بلصور وشكرا

ابغى شرح بلصور فى اقرب وقت

أرجو كتاب الاضواء

شكرااااااااااااااااااااااااااااا
شكراااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااا
شكراااااااااا
شكرااااااا
شكراااا
شكراا
شكرا

اشكركم كثيرا واتمنى لكم الاستفاده والتوفيق باذن الله

المدونه الاصليه من هنا

http://noureldens.maktoobblog.com

السلام عليكم انا هاجر وأتمنا أن يكون فى أختبارات الغة الدينية للصف الاول الاعدادى

جميل جدا نتمنى المزيد من التفوق والازدهار وشكرا على الموقع الجميل

انا عايزة مواد مختلفه للصف الاول الاعداداى

انا بنصح كل الى هيدخل موقع الاضواء ماتخدش دروس فى اى مادة لانى انت معاك قاموس وجرامر فى الانجليزى ومعاك فى الرياضة الة حاسبة وفى كل المواد يعنى من الاخر ماتخدش درس ادام خشيت على موقع الاضواء

اشكر الرجل المحترم شكرا جزيلا للمجهود المبذول اولادنا تفوقوا والفضل لوقع الأضواء

زىالفل بس ياريت تشيلوا الخلفية دى

أناعيز منهج الصف الأول الاعدادى الفصل الدراسى الثانى كل المواد

السلام عليكم انا اريد ان اشكركم على هذا الموقع الجميل اريد ان اعرفكم على نفسي انا roba من مصر . وشكرااااااااااااااااااااا

السلام عليكم انا اريد شرح مادة اللغة العربية و قواعد النحو للصف الاول الاعدادى

موقع جميل اتمنى الكثير منه

يا نور ربنا يبارك لك و يثبتك على الجق و ويدخلك الجنة وأشوف اولادي عاقلين مثلك

وعليكم السلام ورحمة الله ربنا يكرمك ويعزك اخى م بليفر اشكركم جميعا واتمنى لكم الاستفاده والموقع به كل المواد ورابط المدونه الاساسى http://noureldens.maktoobblog.com

نفسى يبقى معايا امتحان الثانوية العامة

السلام عليكم اريد شرح مادة العلوم للصف الثانى الاعدادى

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

السلام عليكم
انا roba احب ان اوضح انى لم ارى مثل هذا الموقع في حياتى
ولن راى .اريد منكم ان تدعوا لى ان اخرج من محناتي بخير .
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا.

انا بحب كتب الاضواء لانها بتفهم بطريقة جميلة

وعليكم السلام ورحمة الله شكرا لكم جميعا
 
ربنا يفرج كربك ياخت roba
 
اذكركم بان الرابط الاساسى للمدونه هو
http://noureldens.maktoobblog.com

السوال هو والى يعرف يرد بسرعة انا مستنية اهوة على الموقع
السؤال في مادةالرياضيات الصف الاول الاعدادى درس(الانماط العدديه)
وهو:- اكتشف القاعدة
صفر،8،3÷15،3÷4

شوووووووووووووووووووووووووكرن

الله يوفقكم

الله يكرمكو ويجزيكو خير عما فعلتو بس عوزين منهج الصف الاول الاعدادى فى مادة الدراسات الاجتماعية جغرفيا وتاريخ ارجوكو بسرعة جدا عشان استزكر دروسى

شكراجزيلا على هذاالموقع واتمنى ان تضعوا شرح لموادالصف الثانى الاعدادى بدلا من الملخص

هذاافضل شى اقوله الله يبارك فيكم

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

و قل ربى زدنى علما

صدق الله العظيم

انا عايز منهج الرياضيات الصف الثاني الاعدادي

الان

المنهج

لىة دة ظلم انا فى 1 اعدادى لغات تعبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانة الs.c صعب ا

انا محمد عصام البحراوي ممكن اتعرف على صديق جاد بالصف الثالث الاعدادي

السلام عليكم انا مها احب ان اشكركم على هذا الموقع الرائع ده وربنا يحفظك يا اخ نور ويجعل كل هذا فى ميزان حسناتك
شكراااااااااااااا.

موقعكم جميل جدا وجزاكم الله كل خيرا على هذا الموقع ورزقكم الله عظيم جناته لكننى اجد صعوبة فى فتح البرامج التعيمية لكتاب الاضواء ارجو المعرفة

موقعكم جميل جدا وجزاكم الله كل خيرا على هذا الموقع ورزقكم الله عظيم جناته لكننى اجد صعوبة فى فتح البرامج

انا اريد دروس للصف الخامس الابتدائي مشروحة قديو

موقع ممتاز جدابس ياريت يكون الشرح قديو للصف الخامس الابتدائي ياريت تفدوني بهذا الشرح علي بريدي الالكتروني ولكم جزير الشكر قريبن

اناالاء برنامج جامد ممكن اللغه انجليزيه اول ثانوي

برنامج لجبر الصف الاول الثانوي

سلامي لاهل غزة

جزاكم الله حيرا على هذا المجهود العظيم وجعله الله فى ميزان حسناتكم

والله انا ملقتش اى حاجة وشكرا
 
 

شكرا على الموقع بس فى حجات نقصاة فى الموقع دة انو مفردو يكون لة دعايا وشكرا وجذاك الله خير على مجهودك و اعرف انكو تعبتو فى بناء الموقع دة

ارجوكم اريد شرح درس نصوص (الاتحاد قوة)للصف الخامس

انا منى ارسل لكم هذة الفزورة من انا؟ لى فى الصباح اربع ارجل ولى فى وقت العصر اثنتان ولى فى الليل ثلاث فن انا؟

من انا؟ لى فى الصباح اربع ارجل ولى فى وقت العصر اثنتان ولى فى الليل ثلاث فن انا؟

معرفتش ياريت تقولى الحل

هههههههههههه انا عديت الصف الخامس من 15 سنه

يعنى سنى دلوقت 25 وشويه

ومن اسيوط

شكرا ليكى على الفزروه يامنى

عموما نصيحتى ليكى كاخ بلاش تتعرفى على حد من الولاد

وياريت تشرفينا دايما بالزياره وقراية مواضيع المدونه

والموقع الرئيسى هو
http://noureldens.maktoobblog.com/

انا اسفةجدا يا نور وفى الحقيقة انا محرجة لانى سالت حضرتك هذا السؤال السخيف وارجو ان تتقبل اعتذارى

الصلاة هى عماد الدين فمن هدمها هدم الدين كله وانا الحمد لله اصلى كل فرد واشكرك على النصيحة ولكن عندى سؤال اين اجد شرح الدروس؟ لانى جديدة فى الموقع ارجو ان ترد على فى اسرع وقت ممكن ولك جزيل الشكر

اسفة يا نور ممكن توشح اكثر؟

يعنى اى درس هاتلاقيه فى الموقع دوسى عليه هايفتح معاكى والروابط هنا

وهذا هو الموقع الاساسى

http://www.aladwaa.com/

وفى هذا الموقع جميع المناهج والدروس مشروحه لجميع المراحل التعليميه

http://www.aladwaa.com/BrToc.ASP

وهنا اسئله امتحانات جميع المواد وجميع المراحل من اعوام سابقه

http://www.aladwaa.com/EBSLCTIT.ASP#Prep

فقط اضغط على ماتريده سيفتح لك

كيف احصل على نماذج امتحانات الحساب للصف الثانى
الابتدائى بجمهورية مصر العربية

thank youuuuuuuuuuuuuuuuuu

شكرا لكم

انا اريد ان اسجل فى هذا الموقع الجميل

انا اريد مراحل التعليم للصف الرابع الابتدائى لبنتى

هاتلاقيها موجوده فى الموقع فوق الماده ال عاوزاها بعد لما تدخلى فى الموقع دوسى عليها هاتتفتح معاكى

الوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

شكرا لك يا اخى

انا تقى
فى الصف الاول الاعدادى المنهج صعب جججججججدا
وانا مبخدش درس *ربنل يستر*

ربنا معاكى وعانا انا مها يا ريت تدعولى معاها.

ربنا يوفقكم وان نشاء الله ربنا يعينكم وتنجحوا

بس شدوا حيلكم

لماذا يحرم إقامة علاقة بين المرأة والرجل الأجنبي ؟

السؤال : لماذا لا يمكن للمسلم أن يعطي مواعيد ويتقابل مع امرأة ؟ إنني امرأة نصرانية متشددة ولي صديق مسلم وأحاول فهم هذا.

الجواب :
الحمد لله
منع الإسلام من الخلوة بالمرأة الأجنبية حتى ولو كان الرجل يعلمها القرآن وهو كتاب الله ، وذلك لأن الشيطان يدخل بينهما ، قال نبي الاسلام عليه الصلاة والسلام : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما .

فإذا كانت هذه المرأة ترغب أن تسمع الإسلام وأن تقرأ عنه قراءة مفصلة ففي إمكانها ان تأخذ الكتابات التي كتبت عن الإسلام المترجمة بعدّة لغات ، فتأخذ اللغة التي تفهمها حتى إذا فهمت ما يدعوها إلى الإسلام أسلمت .

وإن كانت لا تفهم وتريد من يشرح لها فإنه يجوز إن لم يكن هناك خلوة بحيث يكون معها محرمها أو وجود عدد من النساء وكان الرجل مسلما ثقةً ، أو عدد من الرجال الثقات فيجلسون مع هذه المرأة فيعلمونها الإسلام حتى تفهمه ويقيموا الحجة عليها فهذا جائز .

الشيخ عبد الله بن جبرين .

والله عز وجل يريد أن يطهر المسلمين ولذلك حرم عليهم كل وسيلة تؤدي إلى الشر والفساد والفاحشة وأنت تعلمين أيتها السائلة أن الرجل إذا خلا بأمرأة واقام معها علاقة فإن هذه العلاقة كثيراً ما تتطور إلى ما لا يُحمد عقباه ، وإن الخلوة هي طريق إلى الفساد والوقوع في الفاحشة ، ولا يجوز للانسان أن يزكي نفسه وأن يقول أنا لا أتأثر من الخلوة بالنساء .

والاسلام لا ينتظر إلى أن تتطور أمور الشخص في الحرام ، ولكنه يبعده عنه من أول الطريق ، وأحكام الشريعة نزلت لعموم الناس ، ولا عبرة بوجود حالات من الخلوة لم تؤد إلى الفاحشة ولا إلى أي استمتاع محرم كاللمس والتقبيل ، فلماذا يُعرض الشخص نفسه للفتنة ؟
أليس إذا جلس رجل مع امرأة أجنبية في خلوة ليس معها أحد قد يقع في نفسها أو في نفسه فعل شيء محرم حتى ولو لم يحدث عملياً ثم مع التكرار قد يحدث فعلاً .

والشريعة في هذا الأمر تحتاط وتغلق الطريق الذي يمكن أن يؤدي إلى الشر .

وإذا كانت هناك أي فائدة عند الرجل تحتاجها امرأة أو العكس فيمكن تحصيلها بإرسالها إليه رسالة أو إرساله إليها دون لقاء ، أو يكون اللقاء من وراء حجاب ، أو بوجود أشخاص تزول بهم الخلوة ، هذا مع الحشمة واللباس الساتر .

والله الهادي إلى سواء السبيل .

ان شاء الله تكون افادتك وان شاء الله تستفادى من باقى مواضيع الموقع

http://noureldens.maktoobblog.com/

انا اريد ان اعرف موقع عن شرح النحو للصف الرابع الابتدائى

اريد ان اعرف موقع شرح النحو للصف الاول الاعدادى

نوسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسة

وعليكم السلام ورحمة الله

اهللللللللللللللللللللةمش عارفة اخللللللللللللللللللللل

ايمان ناجح ممكن التحدث معا

السلام عليكم ازيك يا امل محمود
يسعدنى ويشرفنى ان اكون صديقة ليكى يا قمر
انا اسمى ايمان نجاح والصف الثالث الاعدادى
انتى فى سنة كام وبتذاكرى ولا اية النظام
يارب تكون صحبة خير
فى انتظار الرد

امل محمود انا اهلة انتى موجودة

انا اسمى اهلة واريد ملخص الهندسة والدراسات للصف الثاني الاعدادي

هو تحميل التعليق بطئ جداليه
ورجاء تكبروا مربع الدردشة”أهلة”

يا استاذ نور ممكن الشرح بتوضيح اكثر”أهلة”

اشكرك اخى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اهلا وسهلا بيكى يا مها صديقة ليا
انا ايمان نجاح فى الصف الثالث الاعدادى
اتمنى لكى الاستمتاع بما يقدمة الموقع
وربنا يوفقك
ارجو منك ان تدعيلى فى صلاتك وربنا يفقنا جميعا
السلام عليكم

السلام عليكم انا اهلة مرحبا بك يا مها وربنا يوفقك

ماممكن اكون صديقه ليكى يا ايمان انتى وامل انا اسمى وفاء فى الصف الثالث الاعدادى

هو مفيش موقع امادة الرياضه لف الثالث الاعدادى

شكرا على استقبلك

السلام عليكم انا ماشيه

والموقع الرئيسى للمدونه

http://noureldens.maktoobblog.com

جزاك الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله

عفوا

واهلا بكم جميعا

يا وفاء كلنا اصدقائك “اهلة”

السلام عليكم يا اهله

كتاب كتييييييييييييييييييييييييييييييييييرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر حلو

وعيكم السلام ورحمة الله

اهلا بك اسلام

السلام عليكم
اولااسفة جدا على غيابى بس الكمبيوتر كان مش شغال
ثانيا اهلا بيكى ياوفاء وربنا يوفقنا كلنا
انا كمان فى الصف الثالث الاعدادى
ايمان

انا بنت واود التعرف على بنت

انا من الاسكندريه وانت منين وفاء

السلام عليكم يا استاذ نور

اشكرك مريومه وان شاء الله تستفادى من مواضيع المدونه وتابعينا بازن الله فيه مفااجأت قريبه

الروابط لمادة الرياضه شغاله وجربتها الان وحمليها من الروابط دى

الرياضيات ( جبر + هندسة ) للصف الثالث الاعدادى

مراجعة هامة على منهج الجبر لثالثة اعدادى

http://www.zakataboshaban.com/library/teach/3pre/math1.doc

امتحان الجبر وزارة التربية والتعليم

http://www.zakataboshaban.com/library/teach/3pre/math2.pdf

امتحان الهندسة وزارة التربية والتعليم

http://www.zakataboshaban.com/library/teach/3pre/math3.rar

السلام عليكم اشكرك يا نور الدين على هذا الموقع المتميز فقد ساعدنى كثيرا على المذاكرة والان لقد نجحت فى الامتحانات واخذت تقدير عالى جدا وهو الامتياز لذلك انا فرحة جدا ولا استطيع ان اعبر عن مدى شكرى لك يا اخى العزيز شكرا شكرا شكرا مع تمنياتى لكل زوار الموقع بدوام التفوق والنجاح اختكم **منى**

وعليكم السلام ورحمة الله

اهلا منى والحمد لله ومبارك لك التفوق وان شاء الله فى تفوق دائم نتمنى لك دوام النجاح

السلام عليكم استاذ نورعندك حق يا استاذ نور فعلن انا معنديش البرامج دى وانشاء الله هاجبهاانا بشكرك لان انا مكنتش عرفه ايه البرامج اللاكانت نقصانى وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله عفوا

ومن السهل الحصول على هذه البراج عن طريق جوجل

السلام عليكم انا مها اشكركيا ايمان انا يزيدنى الله شرفا بفعرفتكى انتى و اهله واتمنى ان افيدكم انا اكون صديقه مخلصه لكم شكرااااااااااااا.

طبعا هى حرام وخطيره جدا

ومن يقول انها حلال فقد افتى بغير علم

هانقلك كام مشاركه اقريهم كويس

كلمة عقيده من اعتقاد

اهم حاجه فى الدين العقيده هى اول ركن من اركانه
فاذا كانت عقيدة الانسان سليمه ويفعل بعض الاخطاء فهذا اسمه عاصى

اما اذا كانت عقيدته بالله غير صحيحه او مختلطه بشرك او بشئ لايجوز فهذا ان عمل كل الاعمال الصالحه حتى وان صام وصلى وزكى فلن تقبل منه فى الاخره
وسيخلد فى النار

فاهم ركن فى الدين العقيده
لذلك فى بداية نزول القرأن كان تركيز الايات على العقيده قبل الاوامر بافعل ولاتفعل مثل صلوا او زكوا او صوموا

او اتركوا الخمر او ابتعدوا عن كذا

لذلك لابد لنا من وقفه مع انفسنا فى عقيدتنا وتصحيحها دائما حتى وان كنا من اهل الخير والاعمال الصالحه

ففى كل صلاة يقرا المسلمون فاتحة الكتاب اكثر من 10 مرات فى اليوم

وفيها اهدنا الصراط المستقيم

على الرغم من ان المسلمون والمؤمنون قد من الله عليهم بالهداية وتفضل عليهم بها الا ان الله اوجب ان يدعوه بهذه الايه كل صلاه

ويطلبوا منه المذيد من التوفيق والهدايا

فنحن دائما نطلب الهدايه من الله حتى وان كنا من اهل الخير والصلاح

فلا مانع من ان يراجع الانسان نفسه دائما ويصحح بعض مفاهيمه واخطاءه
ولا يقول انما هدانى الله ولااريد اكثر من ذلك

فالايات تقول
{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104

{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ }فصلت23

الحذر من موضوعات شخصيتك من اسمك من لون عينك أو من ملابسك أو ….. !

إخواني …أخواتي

نطرح بين أيديكم فتوى هامة تخص كافة الموضوعات التي تتحدث عن” تحليل الشخصية ”

وهى الموضوعات التي تشمل” شخصيتك من اسمك , من اكلتك , من لون عينك , من ملابسك ,”
من يديك , من شعرك , من تليفونك , من ردك ,,,,,, الخ من موضوعات

وذلك تبعاً للفتوى التالية , ونناشد الجميع بتجنب طرح مثل هذة الموضوعات عملاً بالفتوى
وتجنباً للمخالفات الشرعية التي وجب أن نتجنبها جميعاً ..

أنقلها لكم من إحدى المنتديات , والتي كتبتها إحدى الأخوات الغيورات على هذا الدين - وفقها الله -

تقول :

وهنــــــــــا أخت لنا في الله سألت شيخنا الفاضل عن هذا الموضوع المهم والذي نشاهده
هنا في منتدانا لذلك أرجو منكم قراءة هذه السطور وجزاكم الله خيرا وجعلنا الله وإياكم
ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه

وهذا السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي جزيتم خيرا

لاحظت في بعض المنتديات النسائية مواضيع بعنوان :
حللي شخصيتك من خلال اسمك ( أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على
صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة وثبت ذلك بأفعال الصحابة كعمر بن الخطاب
حينما قال لأحدهم أدرك أهلك فقد احترقوا بناء على اسم الرجل) لكن المشكلة في تحليل
الاسم تحليلا دقيقا مثل : ابتسام رزينة , عاقلة , أنانية مرحة , أو من خلال لونك المفضل
أو من خلال لون عينك أو من خلال لون شعرك

وسؤالي من عدة وجوه :
حكم تصديق مثل هذه الأمور واعتقاد صحتها ؟

رأيكم في كتابتها ونقلها ؟

رأيكم في قراءتها للتسلية , مع مشاركة كاتبة الموضوع بالتشجيع والثناء على الموضوع ؟

نصيحة للأخوات اللائي يُشرن لأسمائهن أو لنتيجة شخصياتهن لاسيُما وأن المنتدى وإن حُظر
دخول الرجال إليه لكن قد يطلع عليه البعض , فما رأيكم بذلك أي جعل شخصيتها كتابا مفتوحا
للغادي والرائح لاسيما أن البعض يفعلنه غفلة أو تهاونا ؟

نسأل الله لكم التوفيق

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله يوفقكم ويرعاكم

أخشى أن يكون هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم نسبوا ذلك إلى
الرسول صلى الله عليه وسلم بقولهم : ( أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير
على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة )
والنبي صلى الله عليه وسلم إنما غيّـر بعض الأسماء لما فيها من التزكية
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برّة ، فقيل : تزكي نفسها ،
فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب .

وبعض الأسماء التي غيّرها النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من محذور حال النداء .
فقال عليه الصلاة والسلام : لا تسمينّ غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح ،
فإنك تقول : أثم هو ؟ فلا يكون ، فيقول : لا . رواه مسلم .

نعم . جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لرجل : ما اسمك ؟ فقال : جمرة .
فقال : ابن من : فقال : ابن شهاب . قال : ممن ؟ قال : من الحرقة . قال : أين مسكنك ؟
قال : بحرّة النار . قال : بأيّها ؟ قال : بذات لظى ! قال عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا .
فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه . رواه الإمام مالك .

ولكن مَن مثل عمر رضي الله عنه ، وهو المُحدَّث الملهَم ؟

ولذا قال ابن عبد البر تعليقا على هذا الحديث :
لا أدري ما أقول في هذا إلا أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سيكون بعدي
محدَّثون ، فإن يكن فعمر . اهـ .
والحديث الذي أشار إليه في الصحيحين .

فمن مثل عمر ؟

وأما تحليل الشخصيات من خلال الأسماء فهذا ضرب من الكهانة ، وباب من أبواب الكذب ،
ويشتد الأمر سوءا إذا نُسب ذلك إلى السعادة أو الشقاوة ، كما يزعمون ذلك في قراءة
الكفّ والفنجان !
وهل يفرق فنجان عن فنجان ، أو كفّ عن كفّ ؟!
ومثله نسبة السعادة والشقاوة وحُسُن أو سوء الصفات الشخصية إلى الكواكب والطوالع والنجوم .
فإذا كُنت وُلدت في نجم كذا فأنت كذا وكذا ، من صفات أو سعادة ونحو ذلك مما هو رجم
بالغيب ، وقول على الله بغير علم ، وافتراء على الله عز وجل .

ولذلك لا أرى أن تُكتب ولا أن تُنقل ولا أن تُشهر بين الناس .

وأخشى أن يكون بابا من أبواب الاصطياد في الماء العكر – كما يُقال – .
فنصيحتي لأخواتي المسلمات أن يتعقّلن ولا ينسقن وراء مثل هذه الترّهات .

والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

شكرا جزيلا يا استاذ نور على هذة الافادة وجزاك الله خيرا

ممكن احد يقولي كيفية عمل الايميل

“أهلة”

عفوا ياهله هى فعلا الزهر حرام واى لعبه فيها زهر مثل السلم والتعبان او الطاوله فهى حرام ولايجوز اللعب بيها لان النبى نهى عنها واما انك لعبتى ومكنتيش تعرفى فخلاص استغفرى الله ومتلعبيهاش تانى ومتلعبيش باى لعبه فيها زهر والفتاوى دى هاتفيدك

رقـم الفتوى : 25646
عنوان الفتوى : كل لعبة دخلها النرد حرم اللعب بها
تاريخ الفتوى : 22 رمضان 1423 / 27-11-2002
السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن اللعب بالنرد (الزهر) لأني سمعت أنه حرام والذي فهمته أن القصد من اللعب بالنرد هي اللعب بالطاوله (طاولة الزهر) فهل يدخل ضمن اللعب الحرام اللعب بأي لعبه بالنرد (كلعبة الأطفال السلم والثعبان والمونوبولي)؟
أرجو أن أعرف الإجابه لكي أمنع أولادي من اللعب بمثل هذا الألعاب إن كانت فعلا حرام وجزاكم الله خيراً.

فكل لعبة دخلها النرد حرم اللعب بها، ومن ذلك ما ذكر في السؤال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. رواه مسلم

رقـم الفتوى : 4395
عنوان الفتوى : كل لعبة فيها نرد فهي حرام
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال

السلام عليكم أود السؤال عن بعض الألعاب الموجودة في السوق التي تعتمد على بعض من الحظ مثال لعبة مونوبولي ففيها يلعب الكبار والصغار على شكل دائرة يرمي فيها اللاعب النرد ثم يمشي إلى الإمام ويقطع مراحل إلى أن يصل إلى مكان معين فاما يشتريه وإما لا وهكذا فهل هي حرام أم حلال وهل يدخل فيها التحريم الوارد في لعب النرد كلعبة الطاولة أم أن الموضوع هنا يختلف قليلاً؟

فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه” رواه مسلم. والنردشير هو النرد، عجمي معرب، و(شير) معناه حلو.
وعن أبي داود وابن ماجه: “من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله” فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة و غيرها.

طب ليه مكل اخواتى عاملين ما علينا

احتاج الى رقم جلوس ثالثة اعدادى بالقاهرة من فضلكم في اقرب وقت

وشكرا يا استاذ نور “اهلة محمد”

عادى هو طريقه عمله ساهله وبسيطه

اما رقم الجلوس ممكن تطلبيه من المدرسه لان بحثت ولم اجده

امل

تشرفنا بكي يااهلة ونور الدين وايمان اهلة حدثتني عنك كثيرا

يا جماعة كل ما اكتب شىء لم اجده

يبقي كده انا كده ماشية صح

امل دورتى”اهلة”

انا حاولت الاشتراك لكنى ظننت انى فشلت لانى ليس عندى ايميل
“اهلة”

نشكركم على المجهود الرائع منكم فى سبيل العلم والتعليم كما اشكرك على مجهودك لخروج هذه الماده الى النور

تقبل مرورى

اخوك فى الله عمر سعد عثمان

السلام عليكم انا مها اريد لاشتراك معكم ولاكنى ليس عندى بريد الكترونى عيزه اشترك علشان لما اتكلم مكتبش مجهول اكتب اسمى لكنى لا اعرف واريد المساعده شكرااااااااااااا.

وعليكم السلام

موجوده الفلاشه ماتحزفتش هاتلاقى كلمة المذيد تحت عنوانها اضغطى عليه او اضغطى على العنوان هاتتفتح معاكى

السلام عليكم اشكرك يا نور على فكره اهلى بيدوروا على اى حاجه يزعقوعليها انتم الى مصبرينى وعلى فكره الحكايه الى فوق فى الدردشه دى حكيتى انا
شكرا.

يانورالدين في اول الصفحةيوجد اسمك هل ده شيء يخصك؟

اين هذا الاسم

هو انت في سنة كام يا نور

السلام عليكم يا جماعه معلش بئالى فتره مكتبتش علشان كنت بمتحن وفاء

يعني عن ايه انا مش فاهمة

يعني انت اللي كاتب معلوماتك بها

وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بكم واهلا وفاء

بالنسبه لمجهول ده موقع النتيجه

http://natiga.moe.gov.eg/2009/primary/

لسه مظهرتش على النت

لما تظهر هاتلاقيها عندك فى الموقع ده

السلام عليكم يا اخوان المسلمين ممكن نتيجة الصف الثالث الابتدائى رقم الجلوس دة 199

وعليكم السلام ورحمة الله

لم تظهر الى الان

انا اهلة

يا جماعة خلوا بالكم

انفلوانزا الخناذير على وشك الانتشار بكثرة

وربنا يستر

انتشرت في عصرنا ظاهرة غريبة لم تكن تعرفها مجتمعاتنا من قبل، وهي منقولة من المجتمع الغربي، وهي ظاهرة (الجوائز الكبيرة) التي ترصد للمشتركين فيها.
وهؤلاء المشتركون يحملون كوبونات بعضها يباع بقيمة معينة مثل مائة دولار أو ألف درهم أو ريال أو غير ذلك من العملات، أو أقل أو أكثر .. وقد يشتري الشخص (كوبوناً) أو أكثر، فكلما اشترى أكثر كانت فرصته أكبر، في الحصول على الجائزة: السيارة المرسيدس أو كيلو الذهب أو غيرهما مما يغري الناس ويسيل لعابهم.
وبعض هذه الكوبونات تعطيها المحلات التجارية أو محطات البنـزين ونحوها، لمن يشتري من عندها بمبلغ معين، فكل مبلغ يعطى به (كوبون) يشارك به في احتمال الحصول على الجائزة.
وفي وقت محدد يعلن -بطريق الحظ والقرعة- عن الفائز بالجائزة الكبرى. وقد كثرت أسئلة الناس عن الحكم الشرعي في هذه المسائل، ووقع المتدينون في حيرة أمام تضارب المفتين ما بين محلل ومحرم.
والواجب على أهل العلم أن يبينوا موقف الشرع من هذه القضية بالأدلة من النصوص وقواعد الشريعة ومقاصدها ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة.
الصورة المشروعة بلا ريب وجواباً عن هذه التساؤلات، أقول أن الصورة المقبولة شرعاً للجوائز هي ما يُرصد للتشجيع والتحريض على علم نافع أو عمل صالح، كالجوائز التي ترصد للفائزين في مسابقات حفظ القرآن أو للتفوق الدراسي أو للنبوغ والعطاء المتميز في المجالات الإسلامية والعلمية والأدبية ونحوها مثل جائزة الملك فيصل العالمية وغيرها مما ترصده الحكومات أو المؤسسات أو الأفراد لهذه الجوانب، إغراء بالتنافس المشروع والتسابق المحمود في الخيرات.
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وأعطى السابق، كما أعطى عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة إقطاعات معينة مكافأة لهم على خدمات أدوها للإسلام وأهله.
فهذه الصورة من الجوائز تُرصد لمن يستجمع شروطاً معينة فإذا وجد من جاز شروط الاستحقاق، كما تقرر ذلك اللجنة المختصة، فقد استحق الجائزة ولا حرج في ذلك ولا خلاف.
أما الصورة الأخرى بنوعيها اللذين تضمنهما العرض أو السؤال فنجمل الجواب عنا فيما يلي، مفرقين بين النوعين المذكورين:

نوع محرم بلا نزاع
النوع الأول من هذه الجوائز لا شك في حرمته، وهو الذي يشتري فيه الشخص الكربون بمبلغ ما قل أو كثر في غير مقابل، إلا ليشارك في السحب على الجائزة المرصودة أياً كانت سيارةً أو ذهباً أو نقوداً أو غير ذلك.
بل هذا من كبائر المحرمات لأنه من (الميسر) أو القمار، الذي قرنه الله تعالى في كتابه بالخمر، واعتبرهما رجساً من عمل الشيطان قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) (المائدة الآية 90) وقال تعالى: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) (البقرة الآية 219).
والقمار أو الميسر: ما لا يخلو فيه أحد الطرفين من خسارة وهنا نجد آلاف الناس أو عشرات الآلاف وفي بعض الأحيان الملايين من الناس، كما في (اليانصيب العالمي) أو ما يسمى (اللوتري) - كلهم يخسرون، ويكسب واحد فقط.
إن الإسلام حرم هذا الميسر، لأنه يعود الناس ابتغاء الكسب بغير جهد وكد بيمين أو عرق جبين والاعتماد على (ضربة الحظ) يدخل بها في عداد الأغنياء من غير الطريق الذي سنَّه الله في كونه وشرعه، وعرَّفه الأسوياء من الناس (فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه) (الملك الآية 15)، (فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) (الجمعة الآية 10).
المهم أن هذا النوع لا يشك عالم في حرمته، وإن كانت حصيلته تنفق في جهة من جهات الخير، كالأنفاق على اليتامى أو المعوقين، أو الفقراء أو نحوهم.
فالإسلام لا يقبل الوصول إلى الخير بالشر، ولا نصر الحق بالباطل. وهو حريص أبداً على شرف الغاية، وطهر الوسيلة، ولا يرضى تحقيق الغاية الشريفة، إلا بالوسيلة النظيفة فهو يرفض مبدأ «الغاية تبرر الوسيلة».
وفي الحديث الشريف الذي رواه مسلم “إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً”.
وفي حديث ابن مسعود عن أحمد “إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن. إن الخبيث لا يمحو الخبيث”.
وقال علماؤنا: مثل الذي يكسب المال من حرام ثم يتصدق به، كمثل الذي يطهر النجاسة بالبول، فلا يزيدها إلا خبثاً.

النوع المختلف فيه
والنوع الآخر هو الذي يأخذ الإنسان فيه (الكوبون) مقابل سلعة اشتراها من متجر أو عبأ سيارته (بنـزيناً) من محطة بترول أو دخل مباراة للكرة مقابل مبلغ يدفعه فأعطي به كربوناً أو نحو ذلك.
فهذا موضع خلاف بين العلماء في عصرنا فالكثيرون من العلماء يجيزون هذا التعامل، وإن لم اقرأ لأحدهم بحثاً في ذلك وإن كان بعضهم يقولون أن الأصل في المعاملات هو الإباحة، ما لم يرد نص صحيح صريح يدل على التحريم.
وقد علمت أن سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز أفتى بحرمة هذه الجوائز ولم يُتَح لي أن اقرأ نص فتواه وهو تقصير مني.

ترجيح تحريم هذا النوع
وأنا أؤيد الشيخ ابن باز فيما أفتى به، وقد كنت أميل من قبل إلى إجازته مع الكراهة، ثم ترجح لي الآن الميل إلى تحريمه وذلك لعدة اوجه.
معاملة تحمل روح الميسر
الوجه الأول: أن هذا التعامل وإن لم يكن عين الميسر والقمار ففيه روح الميسر والقمار وهي الاعتماد على (الحظ) لا على السعي وبذل الجهد وفق سنن الله في الكون وشبكة الأسباب والمسببات وما شرع الله لعباده من العمل في الزراعة والصناعة والتجارة والحرف المختلفة أن مهمته أن ينتظر أن تهبط عليه من السماء جائزة تغنيه من فقر، وتعزه من ذل وتنقله من طبقة إلى طبقة دون أن يبذل مجهوداً أو يعطي الحياة كما أخذ منها.
هذه الروح: روح الاتكال على حظ يميزه عن الناس بغير عمل، هي ما يرفضه الإسلام ولا يحبه لأتباعه، إنما يحب لهم أن يعملوا ويكدحوا ويشقوا طريقهم في السهل والجبل بأيديهم.
لقد حرَّم الرسول الكريم (النرد) وهي لعبة فارسية الأصل وقال: “من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله”، “من لعب النردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنـزير ودمه” وما ذلك إلا لأنه يقوم على الحظ، لا على عمل العقل ولا عمل البدن.
ولم يصح حديث في تحريم الشطرنج لأنه يخالف النرد في أنه يقوم على التفكير وأعمال الذهن.
والذين حرَّموا الشطرنج حرموه لأسباب أخرى: أنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويلهي عن الواجبات.

زيادة نزعة الأنانية
الوجه الثاني: أن هذا السلوك يذكي نزعة الأنانية والأثرة عند الإنسان. ولهذا كان إفرازاً من إفرازات الرأسمالية الغربية التي تقوم أول ما تقوم على إذكاء النـزعة الفردية وتقويتها ولو كان ذلك على حساب الآخرين ومصالحهم ووجودهم المادي أو الأدبي.
ومن هنا عرف النظام الرأسمالي بهذا التنافس الشرس الذي لا يبالي فيه التاجر أن يسحق الآخرين فالتجارة في هذا النظام لها مخالب وأنياب تفترس وتقتل ولا تترحم على من تقتله.
ومن أجل هذا يسعى كل واحد أن يجذب إليه العملاء والزبائن بكل ما يمكنه من ألوان الدعاية والإعلان والإغراءات ولو خربت بيوت الأغيار وأغلقت متاجرهم شعار كل منهم: أنا وليمت من يموت.
هذا التوجه مناقض تماماً لتوجه الإنسان المسلم الذي علمه الإسلام ألا ينفع نفسر بضرر غيره، فلا ضرر ولا ضرار، وتعلم من كتاب ربه (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) (المائدة الآية 2)، (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (الحشر الآية 9) وتعلم من رسوله قوله: “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه” متفق عليه.
ولقد كان التاجر في العصور القريبة في بعض البلاد الإسلامية إذا رأى محله قد جاءه زبائن كثيرة ورأى جاره لم يدخل عليه أحد يوصي زبائنه أن يذهبوا إلى محل جاره، فعنده من البضاعة ما عنده.
وبعضهم كان يغلق دكانه إذا باع ما يكفيه وعياله، ليتيح الفرصة لجاره أن يكسب مثل ما كسب.
فأين هذه الروح الأخوية الإيثارية من تلك الروح الأنانية التي تريد أن تحيي نفسها ولو بإماتة الآخرين؟
ويل للتاجر الصغير في هذه السوق الجشعة، ستدوسه أقدام الكبار، وتفرمه عجلاتهم الجبارة، حيث لا يملك أن ينافسهم في رصد مثل هذه الجوائز الكبيرة المغرية للطامعين من الخلق وما أكثرهم!

قيمتها تؤخذ من المستهلكين
الوجه الثالث: أن قيمة هذه الجوائز الكبيرة -في التحليل النهائي- تؤخذ من مجموع المستهلكين .. أعني: أن التاجر يستطيع أن يبيع السلعة بتسعين أو بثمانين، ولكن العشرة أو العشرين هذه يقتطعها من المشترين أو المستهلكين، حين يبيع السلعة بمائة كاملة، وما اقتطعه من هؤلاء وهم جملة ألوف أو عشرات ألوف تشتري به الجائزة الثمينة ليأخذها واحد منهم فقط، ولا يصيب الآخرون منها شيئاً إلا التمني!
ومعنى هذا عند التحقيق: أننا ظلمنا مجموع المستهلكين، وبعنا لهم السلعة بأكثر مما ينبغي لكي نشبع رغبة واحد منهم فقط بإعطائه ما لم يتعب فيه.
قد يقال: أن هذا تم برضا الجميع، وأنا أقول: أن القمار يتم برضا الطرفين، والربا يتم أبداً برضا الطرفين. والرضا هنا لا ينافي ما وقع من ظلم يدركه أولو البصائر.
لا يقال: أن مبلغ هذه الجائزة الكبيرة إنما أخذ من ربح التاجر، وليس من مجموع المستهلكين. فهذا مخالف للواقع. فإن التاجر يقدر لنفسه ربحاً معيناً أو نسبة معينة إلى رأس المال، وهو يأخذها ويوفرها لنفسه قبل كل شيء.
أما هذه الجوائز فهي شيء آخر بعدما أخذ لنفسه ما أخذ، رصده لجذب عدد أكثر وأكثر من المشترين والمستهلكين.
أن الوسيلة الصحيحة المقبولة شرعاً لترويج السلعة وتوسيع تسويقها، هي: العمل على جودتها وإتقانها إلى أفضل حد ممكن، ثم العمل على إرخاص سعرها بالقدر المستطاع، تخفيفاً عن الناس، ولا سيما المستضعفين منهم.
أما هذه الجوائز ونحوها فتعمل على ترويج السلعة بعوامل خارجة عن السلعة ولا علاقة لها بجودتها ولا برخصها.
وهذا للأسف هو توجه الرأسمالية التي تنفق على الدعاية والإعلان 30% ثلاثين في المائة أو أكثر أو أقل، وكل هذا في النهاية يكون عبئاً على المستهلك المسكين. وهذا ما ينبغي أن نعارضه.

تحريض الناس على الإسراف
الوجه الرابع: أن رصد هذه الجوائز الكبيرة يهدف إلى تحريض الناس على كثرة الامتلاك والمزيد من اشتراء السلع ولو لم يكن لهم حاجة حقيقية إليها. وهذا هو توجه الحضارة الرأسمالية الغربية التي سماها بعضهم (حضارة الاستهلاك).
فلسفة هؤلاء مناقضة لفلسفتنا، ومنهجهم يخالف منهجنا.
منهجنا يقوم على القصد والاعتدال في الإنفاق، وتحريم الإسراف (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (الأعراف الآية 31)، (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً) (الفرقان الآية 67) وكان عمر يقول: أو كلما اشتهيتم اشتريتم ؟!.
ومنهج أولئك القوم يقوم على إغراء الناس بالإسراف في الاستهلاك وشراء سلعهم وإن كان لديهم ما يغني عنها، حتى أن المرء يشتري بالدين أو بالأقساط، ويحمِّل نفسه أكثر من طاقتها بإعلاناتهم المثيرة وجوائزهم المغرية والدَين هَمَّ بالليل ومذلة بالنهار. والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من ضلع الدَين. أي من: ثقل الدَين وشدته. وكان كثيراً ما يقول في دعائه: “اللهم أعوذ بك من المأثم والمغرم” فقيل له: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله؟ فقال: “أن الرجل إذا غرم حدَّث فكذب ووعد فأخلف”.
بل رأينا من يستدين من البنوك الربوية بالفوائد، ويقتحم النار على بصيرة، ليشتري أشياء ليست ضرورية ولا حاجية، بل هي كماليات، ربما كان عنده مثلها، ولكنه وقع تحت سحر الإغراء فاستجاب له، وضعفت إرادته أمام هذا التحريض المنظم، الذي هو أشبه بالغزو لعقل الإنسان وإرادته، حتى يستسلم.
وإذا كان من الأقوال المأثورة عندنا: أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا باعوا لم يمدحوا وإذا اشتروا لم يذموا، فهؤلاء القوم إذا باعوا بالغوا في مدح سلعهم الجديدة، وذم سلع غيرهم أو حتى سلعهم القديمة حتى يعمد الإنسان إلى إطراح ما عنده واقتناء الجديد.
وإذا كان من القواعد الشرعية: أن ما أدى إلى الحرام فهو حرام، وأن سد الذرائع إلى المفاسد والمحرمات واجب، وكانت هذه الجوائز الكبيرة ذريعة إلى الإسراف المحرم، والاستدانة المذمومة، كان الواجب سد الذريعة إلى هذا الفساد والإفتاء بتحريم هذا التصرف محافظة على أموال المسلمين وعلى أخلاقياتهم.

نحن أمة متميزة
وهناك اعتبار أخير، وهو: أننا أمة لها هويتها المتميزة وشخصيتها المستقلة وقد خلقنا الله رؤوساً ولم يجعلنا أذناباً لغيرنا فليس مطلوباً ولا مقبولاً منا أن نأخذ كل ما عند الغرب من أعراف ومعاملات وننقلها بحذافيرها إلى مجتمعاتنا وقد لا تتفق مع مفاهيمنا وقيمنا وأحكامنا الشرعية. بل الواجب علينا أن ننتقي فيما ننقله، ولا نتبع سنن القوم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، وهو ما حذر منه الحديث النبوي الصحيح.

الخلاصة
أن هذه الجوائز المستوردة إلى مجتمعاتنا المسلمة ليس وراءها مصلحة حقيقية للمجتمع

جميله جدا الموضوع ده ياهله وجاء فى وقته اشكرك كثيرا

ربنا يكرمك ياهله اما بخصوص الانفلونزا متخافيش من لم يمت بالسيف مات بغيره

يعنى العمر واحد محدش هايموت ناقص عمر

ان شاء الله

عالم الملائكة

اعلم يا سيدي أن الإيمان بالملائكة مقترن بالإيمان بالله وكتبه و رسله واليوم الآخر والقد ر خيره وشره وذلك كما جاء في الآية الكريمة ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله(

وكما و رد في آية أخرى : (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيداً ) ولم يرد في القرآن الكريم شئ عن حقيقة الملائكة ، ولكن ذ هب أكثر علماء المسلمين إلى أن الملائكة أجسام نورانية لطيفة أى من تكوين غير مادى قاد رة على التشكل بأشكال مختلفة مستدلين على ذلك بأن الرسل كانوا يرونهم كذلك

. وروى الأئمة أحمد ومسلم والبيهقى رضى الله عنهم عن السيدة عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” خلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار. وروى الأئمة أحمد ومسلم وابن ماجة رضى الله عنهم عن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : ” بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثوب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتى الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا . قال ؟ صدقت . فعجبنا له ؟ يسأله ويصدقه ! ! قال : فأخبرنى عن الإيمان . قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره . قال : صدقت . ثم قال : فأخبرنى عن الإحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . . . ثم انطلق فلبث مليا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر ، أتدرى من السائل ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم والملك إذا حضر مجلسا قد يراه البعض دون البعض الاخربحسب حال الرائى فى الصفاء والاستعداد وغير ذلك . ومعنى الإيمان بالملائكة التصديق بوجودهم ، فالبشر فى حالتهم العادية غير مستعدين لرؤية الملائكة أو الجن فى صورتهم الحقيقة التى خلقهم الله عليها ، وقد كان سيدنا جبريل عليه السلام يتمثل لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورة أحد الصحابة وهو دحية الكلبى كما كان يأتى أحيانا فى صورة غيره من الرجال - كما تمثل لسيدتنا مريم عليها السلام بشرا سويا ونزلت الملائكة فى غزوة بد ر على الخيول المسومة ، وقد أسدلوا ذ وائب عمائمهم على مناكبهم . والملائكة أقسام كثيرة فمنهم الملائكة ” ا لسماويون ” ، ومنهم ” الأرضيون ” ، ومنهم ” الصافون ” ، و ” المسبحون ” ، كما أن منهم ” المدبرون ” الذين يدبرون الأمر من السماء إلى الأ رض على ما سبق به القضاء ، وجرى به القلم الإلهى . وقد أشارالله تعالى إليهم فى ايات كثيرة : فقال تعالى : ( وإنا لنحن الصافون )( وإنا لنحن المسبحون ) وقال كذلك : (والنازعات غرقا * والناشطات نشطا * والسابحات سبحا * فالسابقات سبقا * فالمدبرات أمرا ) وقد روى فى الأثر : ” إن ملائكة الله تعالى طوائف شتى: منهم الموكلون بتدبير الكائنات ، ومنهم الموكل بقبض الأرواح ، وفريق منهم يكتب الحسنات والسيئات ، واخر يقوم بتنمية النباتات ” . وقد غصت بهم صفحات السماء ، ويؤيد ذلك ما رواه الأئمة أحمد والترمذى وابن ماجة من حديث أبى ذ ر الغفارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” إنى أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون .. أطت السماء وحق لها أن تــئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا . والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفراش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ولا يعلم أحد إلا الله ما يكلف به الملائكة من أعمال ، وما يوكل إليهم من أمور ؟ فمنهم من يحمل العرش ، ومنهم الكروبيون ، والمقربون الهائمون فى جلال الله المستغرقون فى التسبيح والتحميد والتهليل ( يسبحون اليل والنهار لا يفترون ) ومنهم من يقوم بتنفيذ أوامر الله فى العباد ، وقد وصفهم الله سبحانه وتعالى بقوله( لا يعصون الله ما مرهم ويفعلون ما يؤمرون )، ومنهم السياحون الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين يبلغوننى عن أمتى السلام ” وهم يستغفرون لمن فى الأرض ، ويرجون رحمة الله أن تتغمدهم ، ويدعون لهم بالوقاية من المعاصى والذنوب ، والنجاة من الخطايا والاثام . قال تعالى ( والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن الأرض ) كما أمرهم الله تعالىبحفظ عباده ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) والملائكة جميع أقسامهم عباد مكرمون وهم ليسوا ذكو را ولا إناثا ولا يأكلون ، ولا يشربون ، ولا ينامون ، ولا يتناسلون ، ولا يكتب لهم عمل ، لأنهم هم الذين يكتبون أعمال العباد ، فهم لا يحاسبون ؟ إذ ليس لهم سيئات يسألون عنها فلقد عصمهم الله تعالى ولا يعرف عدد الملائكة إلا الله ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) وهم من الكثرة الهائلة بقدر ما يقومون به من أعمال جليلة وكثيرة لا حصر لها : من عبادة وتسبيح وتهليل وتحميد واستغفار وتمجيد ، فضلا عما يكلفون به من تنفيذ أوامر الخالق جل وعلا في الحفاظ على مخلوقاته ، ومعاونة الإنسان في الأرض ، وتسهيل قضاء الله فيما أبدعه من أكوان ، وتصريف شئون السماء والأرض - وفق حكمته وما قضت به مشيئته ( ويخلق مالا تعلمون ) وبعد . . . فإذا كان من شئون الملأئكة أن يحفظوا المؤمنين من السوء ، ويعاونوهم على أمو ر دنياهم ، ويستغفروا لهم من السيئات ،

ويدعوا لهم بالنجاة من النار والفوز بالجنات فإن عليك أن تكون أهلا لهذا الحفظ

وتلك المعونة وذلك الأستغفار بأن تتجه بكليتك إلى الله تعالى فى الرخاء والشدة

وأن تستعين به وحده فى مواجهة الشدائد ومجابهة الخطوب ومدافعة الأحزان

وبهذا يكشف الله كربك ويفرج همك ويريح روحك

ان شاء الله يا استاذ نور وشكرا جزيلا
“أهلة”

السلام عليكم يا هله انا مها المواضيع بجد جميله جد ا ومفيده جد ويارب يوفقك فى حياتك

وماالمانع فالدال على الخير كفاعله مشكوره على المواضيع

جزاك الله خيرا يا مها

والله العظيم انا احبك جدا جدا انتى اللى بتصبرينى على الحياة انتى والاستاذ نور طبعا

انا بموت فيكى “أهلة”

السلام عليكم اشكرك جدا يا اهله والله نفس شعورى اتجاهك فعلن انتى الصديقه المخلصه و المقربه لدى قلبى انا احبك جدا يا اهله وربنا يخليكى ليا ويا نور الموضوع معجبكشى ولا اه لوفيه حاجه غلط قولى عليها وانا اصلحها
من مها والسلام ختام

شوفوا الموضوع ده مهم وحيوي “أهلة”

ملف كامل عن انفلوانزا الخنازير وغيرها

عقليا اذا كان المرض ينتقل عن العدوى اذا فكلنا سنمرض لان الهواء الذى نتنفسه يجول كل انحاء الارض اذا فالذى تتنفسه هنا سيتنفسه شخص اخر فى بلد اخر وهكذا فالفكره ليست فى العدوى وانما اسباب المرض وان المرض قضاء الله
لا عدوى فى الامراض و لا طيرة (تشاؤم)

ما معناه ؟
و إن كان لا عدوى ، ما معنى أن تنتقل الأمراض بين الناس مثلا الإيدز ؟

الجواب :

الحديث رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية للبخاري : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ، وفُـرّ من المجذوم كما تَفرّ من الأسد .

وفي رواية للشيخين : لا عدوى ولا صفر ولا هامة . فقال أعرابي : يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها ؟ قال : فمن أعْدَى الأول ؟

وقد جَمَع العلماء بين هذه الأحاديث من وجوه :
الأول : أن العَدوى إذا انتقَلتْ كان ذلك بِقَدَرِ الله ، لا بتأثير المرض ذاتِه ، ويَدل عليه ما رواه الإمام أحمد والترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا يًعْدِي شيء شيئا ، فقام أعرابي فقال : يا رسول الله النُّقْبَة من الْجَرَب تكون بِمِشْفَرِ البعير أو بِذَنَبِه في الإبل العظيمة فَتَجْرَبُ كلّها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما أجْرَبَ الأول ؟ لا عدوى ولا هامة ولا صفر ، خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها .

وهو يُوضِّح ما تقدّم من رواية الشيخين .

فقوله صلى الله عليه وسلم : ” فما أجْرَبَ الأول ؟ ” أي أنّ أول بعير أُصيب لم يَكن نتيجة عدوى ولا أنه خالَط غيره ، وإنما كان ذلك بِقَدَر ِ الله ، فلو لم يُقدِّر الله انتقال ذلك الْجَرَب لم يَنتقِل ، كما أنه لو قَدّر سلامة البعير الأول لم يُصَب .

والمشاهدَ أن البيت أحيانا يُصاب أحد أفراد بالزًُّكام فيُصاب كل من في البيت ، وأحياناً يُصاب الرَّجُل في بيته ولا تنتقل العدوى لأقرب الناس إليه !
فمن الذي جعلها تنتقل في مرّة ولا تنتقل في مرّات ؟
إنه الله الذي قَدّر الأقْدَار ، وليس المرض الذي انتقل أو انتشر .

قال ابن عبد البر : أما قوله : ” لا عدوى ” فمعناه أنه لا يُعْدِي شيء شيئا ، ولا يُعْدِي سقيم صحيحا ، والله يفعل ما يشاء ، لا شيء إلا ما شاء .

الثاني : أن العدوى لا تنتقل بِنفسِها ، وهو بمعنى السابق .
قال ابن الأثير : كانوا يظنون أن المرض بنفسه يَتَعَدّى ، فأعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس الأمر كذلك ، وإنما الله هو الذي يمرض ويُنَزل الداء .

الثالث : أن الأمر بالاعتزال في حقّ من يُخشى أن يَعتقِد أن المرض انتقل بنفسه ، أو أن المريض هو الذي أصابه بالمرض .
روى عبد الرزاق عن معمر قال : بلغني أن رجلا أجذم جاء إلى ابن عمر فسأله ، فقام ابن عمر فأعطاه درهما فوضعه في يده ، وكان رجل قد قال لابن عمر : أنا أعطيه فأبى ابن عمر أن يناوله الرجل الدرهم .
فهذا من هذا الباب .

وقد جاء الإسلام بِعزْل المريض الذي يكون مرضه خطيراً مُعدِياً .

قال عليه الصلاة والسلام : لا يُورِد مُمْرِضٌ على مُصِحّ . رواه البخاري ومسلم .

قال العلماء : الممرِض : صاحب الإبل المراض ، والمصِحّ : صاحب الإبل الصحاح ، فمعنى الحديث لا يورد صاحب الإبل المراض إبله على إبل صاحب الإبل الصحاح ، لأنه ربما أصابها المرض بِفِعْلِ الله تعال وقَدَرِه الذي أجرى به العادة لا بِطَبْعِها فيحصل لصاحبها ضرر بمرضها ، وربما حصل له ضرر أعظم من ذلك باعتقاد العدوى بِطَبْعِها فيكفر . أفاده النووي .

وقال عليه الصلاة والسلام في شأن الطاعون : إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تَخْرُجوا فِرارا منه . رواه البخاري ومسلم .

قال الشيخ سليمان آل الشيخ :
وأما أمره بالفرار من المجذوم ، ونهيه عن إيراد الممرِض على المصحّ ، وعن الدخول إلى موضع الطاعون ؛ فإنه من باب اجتناب الأسباب التي خلقها الله تعالى ، وجعلها أسبابا للهلاك والأذى ، والعبد مأمور باتِّقاء أسباب الشر إذا كان في عافية ، فكما أنه يؤمر أن لا يُلْقِي نفسه في الماء أو في النار أو تحت الهدم أو نحو ذلك كما جرت العادة بأنه يُهْلِك ويُؤذي ، فكذلك اجتناب مقاربة المريض كالمجذوم وقدوم بلد الطاعون فإن هذه كلها أسباب للمرض والتلف ، والله تعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها لا خالق غيره ، ولا مقدر غيره .

والله تعالى أعلم .

حديث لا عدوى و لا طيرة

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

وشرح اخر للموضوع

حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا عدوى ‏ ‏ولا ‏ ‏صفر ‏ ‏ولا ‏ ‏هامة ‏ ‏فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فمن أعدى الأول ‏
‏

‏قوله ( تكون في الرمل كأنها الظباء ) ‏

‏ جمع ظبي , شبهها بها في النشاط والقوة والسلامة من الداء . ‏

‏قوله : ( فيجربها ) ‏
‏ وهذا من أوهام الجهال , كانوا يعتقدون أن المريض إذا دخل في الأصحاء أمرضهم فنفى الشارع ذلك وأبطله ,

‏قوله : ( وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يوردن ممرض على مصح ) ‏
‏ والممرض هو الذي له إبل مرضى , والمصح من له إبل صحاح , نهى صاحب الإبل المريضة أن يوردها على الإبل الصحيحة .

‏
وحاصله أن قوله : ” لا عدوى ” نهي عن اعتقادها وقوله : ” لا يورد ” سبب النهي عن الإيراد خشية الوقوع في اعتقاد العدوى ,

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏وحمزة ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا عدوى ولا ‏ ‏طيرة ‏ ‏إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار

‏حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا عدوى ولا ‏ ‏طيرة ‏ ‏ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل قال كلمة طيبة

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أسامة بن زيد ‏

‏يحدث ‏ ‏سعدا ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكر الوجع فقال ‏ ‏رجز أو عذاب عذب به بعض الأمم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة ويأتي الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن كان بأرض وقع بها فلا يخرج فرارا منه ‏

في الفرار من الطاعون بأن يخرج في تجارة أو لزيارة مثلا وهو ينوي بذلك الفرار من الطاعون
الفكره من ان الانسان مايخرجش من بلد فيها الطاعون هى ان الانسان لا يفر من قدر الله لانه لا مرض يحدث للانسان الا باذن الله

اما انه لا يقدم على ارض فيها الطاعون كى لا يقع فى اعتقاده انه دخوله البلد دى هو سبب لانتقال المرض اليه

اشكرك يااهله

السلام عليكم انا مها بجد يا نور الموضوع بتاعك رائع جدا ولك منى اجمل التحيه والشكر والتقدير ونتمنى منك المذيد والافضل والتقدم والرقى وبجد بجد الموضوع فى غايه الروعه

السلام عليكم انا **مها** اشكرك يا نور على ردك على الموضوعوجزاك الله كل خير
وانا هقول و لا اله الا الله
والسلام ختام

السلام عليكم انا مها واقول سبحان الله

وعليكم السلام ورحمة الله

موضوع جميل فعلا يامها

لكن ليه ده اخر موضوع انتى متدايقه من حاجه هنا

وعليكم السلام ورحمة الله
شكرا لك كثيرا امنيه وان شاء الله تستفادى منه
والحمد لله

وعليكم السلام ورحمة الله

نعم هذا هو موقع لتحفيظ القرأن

http://quran.muslim-web.com/

ولكن افتحيه بالنتصفح العادى الاكسبلورر علشان تظهر السور
وهذا البرنامج يساعدك على معرفة احكام التلاوه والتجويد

برنامج لمعرفة أحكام التجويد

برنامج يساعد على معرفة أحكام التجويد
- يمكنك هذا البرنامج من مراجعة مختلف أحكام التجويد بشكل ميسر.
- تم دعم مختلف الأبواب بالعديد من الأمثلة.

…
- يتيح لك البرنامج إمكانية التدرب على كل مثال عن طريق تسجيل صوتك ثم الاستماع إلى التسجيل.

- ينصح للمبتدئ في علم التجويد الاطلاع على المداخل واتباع ترتيب الأبواب كما هو مبين في الفهرس.
البرنامج
من هذه الصفحه

http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اسماء وعندما دخلت علي هدا الموقع رايتة جميلا جدا وجداكم الله خيرا

thank****you****vere****much

اشكركم جميعا
شكرا لك اسراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا امنية سعودي من سوهاج وبسال كيف انشاء اميل لية ياريت تجاوبنى لانى مش عارفة

السلام عليكم لمادا لايوجد بالموقع مناهج الثانوى الصناعى والتجارة والزراعة .مع تحياتى اية سعودي جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله

اعتزر عن كل من لم اعلق عليهم لانشغالى فاعزرونى

بالنسبه لامنيه يمكنك انشاء ايميل بالدخول فى الصفحة الرئيسيه للام اس ان او الياهو

وعموما انا من اسيوط

وبالنسبه لاية سعود سابحث ان شاء الله عن تلك المناهج

الكنج

اين الكتاب

ازيكم يا اروع موقع بس عايزة حاجة هى؟؟؟ رجاء من موقع الاضواء ظهور امتحانات للصف السادس التيرم الاول

اهلا بيكم جميعا

كتاب الاضواء جميل جدا بس ليس يوجد بة حل كثيرا

هذا موقع الاستاذ
http://www.elostaz.com/modules.php?name=lessons

السلام عليكم اسف على هذا التأْخير الطويل مبارك عليكم شهر رمضان

الكبير البرنس

وعليكم السلام ورحمة الله اهلا سمكمك كل عام وانت بخير

جزانا الله واياكم

اهلا بك اسراء

وعليكم السلا

كتاب الاضواء موجود فوق

انا عيزة اعرف العلوم ثالثة اعدادي سهل

انااحب كتب الاضواء

اللهم امين ربنا يعزكم ويعزبيكم دينه

انا كتاب على google سلسة كتب الاضواء ماعلاقة الاضواء بهذا الموقع

الموقع ده 100 100 الله ينور و كتب الاضواء دى جميله جدا حتى فى اعدادى

اهلا بيكم وكل عام وانتم بخير

وان شاء الله تستفادوا من مواضيع المدونه

اما عن بنك الاسئله من خلال موقع الاضواء يمكنكم معرفة ذلك

وعليكم السلام
اهلا بيك وان شاء الله تكون من المتفوقين دايما

عفوا واهلا بكم

وانا عايزة منهج سنة خامسة ابتدائى بسرعةةةةةةةة

معلش انا اسف لتاخرالرد كل عام وانتم بخير

فى موقع الاضواء فوق ممكن تلاقوا المناهج التى تريدونها

يارب التفويق لكم

شكرا للاضواءعلي كل هذه المواضيع المشوقه

شكرا لكم وربنا يوفقكم وللاطلاع على باقى المواضيع للاستفاده من هنا

http://noureldens.maktoobblog.com

من الآخر انا عاوزة اعرف ازاى ندخل على موقع اسئلة الصف الثالث الاعدادى فى المواد المختلفة

اتمنا ان ياكون الموقع ان يا كون اكبر

براك الله في كل من كتب (لفظ الجلاله)الله وكل من اهتدى وهدى وكل من تعلم وعلم وكل من شارك في هذا العمل الرائع الهم امين

انا اسمى هند

اهلللللللللللللللللللللا يا فشلة

الموقع جججججججمممممممميل

جزاك الله كل خير

بصراحة هزا القرءان جميل جدا جزاك الله كل خير وصوت الشيخ رائع

شكراعلى الموقع

ان كتاب الاضواء من اجمل الكتب الزى يوجد فى الاسواق

الله احفظ اهل هذا الموقع

اريدكل الموادللصف الثانى الاعدادى على الموقع

ياريت تتكلموا على الناس البيقولوا الفاظ وشتايم مش كويسة والحل ايه ليهم اسفة على التدخل بس انا نفسى ابقى صديقة

هذا الموقع جميل

يا جماعة لو حد بالمنتدى يرد على ارجوكم انا محتاجة
موضوع تعبير عن اهتمام الدولة بالطفولة بالله عليكم
ده اول طلب اطلبه ارجوكم ساعدونى اناعايزة الموضوع
النهارده بلييييييييييييييييييييييييييييييييييز

انا عايز كتب الصف السادس وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةانتم موقع جميل جدا وانا محتاجة موضوع عن النظافة على البيئةااااا انااسمى كنزى

انا سجلت ومش راضي المنتدي يفتح معي بجد انا محتاج كتاب الاضواء للصف الاول الاعدادي

مدرس

انا بجد مش عارف اعمل اية بس الموقع دة جميل فوق الفظيع بس انا مشترك جديد فا بجد مش فاهم فاريت اى حد يورد ويجاوبنى ويعنفنى ازاى انا فى الصف الثالث الاعدادى

شكرا محمد وكوك

اهلا يا نور انت زعلتنى كثير ولاحتة فكرنى انا زعلانة
كثير اهئ اهئ اهئ

اختكم منى

انا طلبت المنج بتاع الصف الثانى الاعدادى

لا فاكرك يامنى انتى واهله وايمان وكل ال كانوا بيدخلوا الموقع
اهلا بعودتكم ويارب تنجحوا وتتفوقوا

عايزة تلخيص لمادة اللغة العربية للصف الاول الاعدادي و شكرا

أينا هذا الامتحانات إلى بتقولوا عليها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احبتى فى الله انا ارجوا ان تقبلونى معكم في هذة الساحة الخضراء عسي يجمعنا فىها الله في الجنه انا طالبه في الصف الثاني الثانوي اجوا منكم الدعاء واطلب من كل من مر على هذة المرحله ان يقدم لي مساعده لاني لااستطيع المذاكره بالرغم من ان متفوقه جدا دراسيا في السنين السابقه وكنت في المراكز العشره ارجواالرد ضررررررررررررررررررررررررررررررررروري

احب ان اسجل نفسي التي لا املكها عاشقه الجنه

ما شاء الله

فين المشتركين راحوا فين ارجوا انا حد يتكلم

انا عاشقه الجنه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا نفسي حد يرد عليا ضرررررررررروري انا لا عارفه اذاكر ولا التزم بالدين اجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك يا نور الدين او اي حد تانى عادي يا جماعه وارجوا منكم الدعاء

بجد والله العظيم حرام المناهج صعبه اوى

وعليكم السلام ورحمة الله

اهلا عاشقة الجنه

كل خطأ يغفره الله بالتوبه والحل هو التقرب الى الله (واستعينوا بالصبر والصلاة)والدعاء دعاء المضطر والبكاء بين يدى الله ان يعينه على ذلك .فالدعاء هو مخ العباده

وبالنسبه للمذاكره فيه غلطات بتخلى الانسان بفقد تركيزه فحاولى تتقربى لربنا اكتر وتلتزمى بالصلاة والفروض فى اوقاتها وتقرى قرأن يوميا لان قرايته فرض على كل مسلم

واقرى مواضيع المدونه دى هاتفيدك وهاتلاقى فيها ال يقربك لربنا ان شاء الله وده الرابط الاساسى لكل المواضيع

http://noureldens.maktoobblog.com

وربنا ييسر ليكى امورك ويعينك ان شاء الله

علي فكره اللي فات كنت انا عاشقه الجنه

ياجماعه الموضوع سهل قوي ادخل وربنا يكرمك علطول

وعليكم السلام ورحمة الله
ربنا ييسر امرك ويشرح صدرك

بصى اقولك على حاجات بسيطه جدا تنفذيها فى البداية بعد كده هاتلاقى نفسك ربنا بيقربك ليه

ابتدى بالذكر يعنى بذكر الله لان الانسان لما بيذكر حاجه باستمرار بيتعلق بيها وبيتقربلها وكمان ذكر الله ده اكبر عمل من الاعمال

قال ابن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون السمك إذا فارق الماء ؟

دى حاجه ساهله ومش هاتحتاج مجهود ولا وقت لان ممكن فى اى وقت تتعمل

الحاجه التانيه اقرى اذكار الصباح والمساء واذكار اليوم والليله واذكار قبل النوم
والنوم على وضوء الحاجات دى هاتقربك لربنا بس متستعجليش يعنى مش من يوم وليله هاتحسى بالتغيير والفرق يعنى بعد فتره هاتلاقى فيه نتيجه ان شاء الله والاهم هو الاستمرار على ذلك طول العمر

هانقلك موضوع عن فايده الذكر اقريه هايفيدك

خطبة جمعة من الحرم المكى الشريف

بعنوان
ولذكر الله اكبر
ولذكر الله اكبر
للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم

ملخص الخطبة

1- الذكر حياة القلوب وجلاؤها. 2- فضيلة عبادة الذكر. 3- دور الذكر في حرب المؤمن للشيطان.

4- دور الذكر في عون المؤمن على شؤونه الدنيوية. 5- الذكر يكون على كل حال. 6- الذاكرون الغافلون. 7- مجالس الغفلة عن ذكر الله.

الخطبة الأولى

أما بعد :

فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل ، اتقوه في السر والعلن ، اتقوه واعبدوه ، واسجدوا له وافعلوا الخير لعلكم تفلحون .

أيها الناس :

إن قلوب البشر طُرا ، كغيرها من الكائنات الحية ، التي لا غنى لها عن أي مادة من المواد التي بها قوام الحياة والنماء ، ويتفق العقلاء جميعا ، أن القلوب قد تصدأ كما يصدأ الحديد ، وأنها تظمأ كما يظمأ الزرع ، وتجف كما يجف الضرع ؛ ولذا ، فهي تحتاج إلى تجلية وري ، يزيلان عنها الأصداء والظمأ ، والمرء في هذه الحياة ، محاط بالأعداء من كل جانب ؛ نفسه الأمارة بالسوء ، تورده موارد الهلكة ، وكذا هواه وشيطانه ، فهو بحاجة ماسة ، إلى ما يحرزه ويؤمنه ، ويسكن مخاوفه ، ويطمئن قلبه . وإن من أكثر ما يزيل تلك الأدواء ، ويحرز من الأعداء ، ذكر الله والإكثار منه لخالقها ومعبودها ؛ فهو جلاء القلوب وصقالها ، ودواؤها إذا غشيها اعتلالها .

قال ابن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون السمك إذا فارق الماء ؟

عباد الله :

العلاقة بين العبد وبين ربه ليست محصورة في ساعة مناجاة في الصباح ، أو في المساء فحسب ، ثم ينطلق المرء بعدها ، في أرجاء الدنيا غافلا لاهيا ، يفعل ما يريد دون قيد ولا محكم ؛ كلا هذا تدين مغشوش ، العلاقة الحقة ، أن يذكر المرء ربه حيثما كان ، وأن يكون هذا الذكر مقيدا مسالكه بالأوامر والنواهي ، ومبشراً الإنسان بضعفه البشري ، ومعينا له على اللجوء إلى خالقه في كل ما يعتريه .

لقد حث الدين الحنيف ، على أن يتصل المسلم بربه ، ليحيا ضميره ، وتزكوا نفسه ، ويطهر قلبه ، ويستمد منه العون والتوفيق ؛ ولأجل هذا ، جاء في محكم التنزيل والسنة النبوية المطهرة ، ما يدعوا إلى الإكثار من ذكر الله عز وجل على كل حال ؛ فقال عز وجل : يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلاً [سورة الأحزاب:41-42].

وقال سبحانه : والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا ًعظيماً [سورة الأحزاب:35]. وقال جل شأنه : واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون [سورة الأنفال :45]. وقال تعالى : فاذكروني أذكركم [سورة البقرة:152]. وقال سبحانه: ولذكر الله أكبر [سورة العنكبوت :45].

وقال : ((كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم )) متفق عليه .

وقال : ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا : وذلك ما هو يا رسول الله ، قال :. ذكر الله عز وجل )) رواه أحمد .

وقال : ((من قال : سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة )) رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه .

عباد الله :

ذكر الله تعالى ، منزلة من منازل هذه الدار ، يتزود منها الأتقياء ، ويتجرون فيها ، وإليها دائما يترددون ، الذكر قوت القلوب الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبورا ، وعمارة الديار التي إذا تعطلت عنه صارت دورا بورا ، وهو السلاح الذي يقاتل به قطاع الطريق ، والماء الذي يطفأ به لهب الحريق .

بالذكر أيها المسلمون ، تُستدفع الآفات ، وتستكشف الكربات ، وتهون به على المصاب الملمات ، زين الله به ألسنة الذاكرين ، كما زين بالنور أبصار الناظرين .

فاللسان الغافل ، كالعين العمياء ، والأذن الصماء ، واليد الشلاء .

الذاكر الله ، لا تدنيه مشاعر الرغبة والرهبة من غير الله ، ولا تقلقه أعداد القلة والكثرة ، وتستوي عنده الخلوة والجلوة ، ولا تستخفه مآرب الحياة ودروبها .

ذكر الله عز وجل ، باب مفتوح بين العبد وبين ربه ، ما لم يغلقه العبد بغفلته .

قال الحسن البصري رحمه الله : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة ، وفي الذكر ، وقراءة القرآن ، فإن وجدتم ، وإلا فاعلموا أن الباب مغلق .

إن الذنوب كبائرها وصغائرها لا يمكن أن يرتكبها بنو آدم ، إلا في حال الغفلة والنسيان لذكر الله عز وجل ؛ لأن ذكر الله تعالى ، سبب للحياة الكاملة التي يتعذر معها أن يرمي صاحبها بنفسه في أتون الجحيم ، أو غضب وسخط الرب العظيم ، وعلى الضد من ذلك ، التارك للذكر ، والناسي له ، فهو ميت ، لا يبالي الشيطان أن يلقيه في أي مزبلة شاء .

قال تعالى : ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين [سورة الزخرف:36]. وقال تعالى : ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى [سورة طه :124].

قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا سها وغفل وسوس ، فإذا ذكر الله خنس .

وكان رجل رديف النبي على دابة ، فعثرت الدابة بهما ، فقال الرجل: تعس الشيطان ؛ فقال له النبي : ((لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنه عند ذلك يتعاظم حتى يكون مثل البيت ، ولكن قل : بسم الله . فإنه يصغر عند ذلك حتى يكون مثل الذباب )) رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح .

وحكى ابن القيم رحمه الله عن بعض السلف ، أنهم قالوا : إذا تمكن الذكر من القلب ، فإن دنا منه الشيطان صرعه الإنسي ، كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين ، فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسه الإنسي .

الإكثار من ذكر الله ، براءة من النفاق ، وفكاك من أسر الهوى ، وجسر يصل به العبد إلى مرضاة ربه ، وما أعده له من النعيم المقيم ، بل هو سلاح مقدم ، من أسلحة الحروب الحسية التي لا تثلم ، فقد ثبت عن النبي في فتح القسطنطينية : (( فإذا جاءها نزلوا ، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر ؛ فيسقط أحد جانبيها ، ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا .. الحديث )) رواه مسلم في صحيحه .

أيها الناس :

ذكر الله تعالى أشرف ما يخطر بالبال ، وأطهر ما يمر بالفم ، وتنطق به الشفتان ، وأسمى ما يتألق به العقل المسلم الواعي ، والناس بعامة قد يقلقون في حياتهم أو يشعرون بالعجز أمام ضوائق أحاطت بهم من كل جانب ، وهم أضعف من أن يرفعوها إذا نزلت ، أو يدفعوها إذا أوشكت ، ومع ذلك فإن ذكر الله عز وجل ، يحيي في نفوسهم استشعار عظمة الله ، وأنه على كل شيء قدير ، وأن شيئا لن يفلت من قهره وقوته ، وأنه يكشف ما بالمعنى إذا ألم به العناء ، حينها يشعر الذاكر بالسعادة وبالطمأنينة يغمران قلبه وجوارحه الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب [سورة الرعد:28].

أيها المسلم :

لا تخش غما ، ولا تشك هما ، ولا يصبك قلق ، ما دام قرينك هو ذكر الله . يقول جل وعلا في الحديث القدسي : (( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم )) رواه البخاري ومسلم .

واشتكى علي وفاطمة رضي الله عنهما إلى رسول الله ، ما تواجهه من الطحن والعمل المجهد ، فسألته خادما ، فقال رسول الله : ((ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ، إذا أويتما إلى فراشكما ، فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمداه ثلاثا وثلاثين . وكبراه أربعا وثلاثين ؛ فتلك مائة على اللسان وألف في الميزان )).

فقال علي : ما تركتها بعدما سمعتها من النبي ، فقال رجل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين . رواه أحمد وليلة صفين : ليلة حرب ضروس دارت بينه وبين خصومه رضي الله عنهم أجمعين .

عباد الله :

لو كلف كل واحد منا نفسه ، في أن يحرك جفنيه ، ليرى يمنة ويسرة ، مشاهد متكررة ، من صرعى الغفلة وقلة الذكر ، أفلا ينظر إلى ظلمة البيوتات الخاوية من ذكر الله تعالى ، أولا ينظر إلى المرضى المنكسرين ، أوكلهم الله إلى أنفسهم لما نسوه ، فلم يجبروا عظما كسره الله، وازدادوا مرضا إلى مرضهم ، أولا ينظر إلى المسحورين والمسحورات ، وقد تسللت إليهم أيدي السحرة والمشعوذين ، والدجاجلة الأفاكين ، فانتشلوا منهم الهناء والصفاء ، واقتلعوا أطناب الحياة الهادئة ، فخر عليهم سقف السعادة من فوقهم .

أو لا يتفكر الواحد منكم في أولئك المبتلين بمس الجان ومردة الشياطين يتوجعون ، ويتقلبون تقلب الأسير على الرمضاء ، تتخبطهم الشياطين من المس فلا يقر لهم قرار ، ولا يهدأ لهم بال ، أرأيتم عباد الله ، لو كلف كل واحد منكم نفسه بهذا ، أفلا يُسائل نفسه أين هؤلاء البؤساء من ذكر الله عز وجل ؟! أين هم جميعا من تلك الحصون المكينة ، والحروز الأمينة ، التي تعتقهم من عبودية الغفلة والأمراض الفتاكة ؟!! أما علم هؤلاء جميعا ، أن لدخول المنزل ذكرا وللخروج منه ؟! أما علموا أن للنوم ذكرا وللاستيقاظ منه ؟! أو ما علموا أن للصباح من كل يوم ذكرا ، وللمساء منه ؟ ! بل حتى في مواقعة الزوج أهله ، بل وفي دخول الخلاء – أعزكم الله – والخروج منه ؟ بل وفي كل شيء ذكر لنا منه الرسول أمرا ، علمه من علمه وجهله من جهله .

والواقع أيها الناس ، أنه إنما خذل من خذل من أمثال هؤلاء الغافلين ، لأنهم على عجزهم وضعفهم ، ظنوا أنفسهم شيئا مستقلا ، لا سباق لهم في ميدان ذكر الله ، بينما نجد آخرين عمالقة في قوتهم ، وهم من ذلك ، يرون أنفسهم صفرا من دون ذكر الله تعالى ، فكانت النتيجة أن طرح الله البركة واليمن على من ذكروه ، فنجوا وأفلحوا ، ورفع رضوانه وتأييده عمن اعتز بنفسه ، فتركه مكشوف السوءة عريان العورة .

وفي حضارتنا المعاصرة ، كثر المثقفون ، وشاعت المعارف الذكية ، ومع ذلك كله ، فإن اضطراب الأعصاب وانتشار الكآبة داء عام . ما الأمر وما السبب في ذلك ؟ إنه خواء القلوب من ذكر الله ، إنها لا تذكر الله كي تتعلق به وتركن إليه ، بل كيف تذكر ، من تتجاهله ؟!!!

إن الحضارة الحديثة ، والحياة المادية الجافة ، مقطوعة الصلة بالله إلا من رحم الله ، والإنسان مهما قوي فهو ضعيف ، ومهما علم فعلمه قاصر وحاجته إلى ربه أشد من حاجته إلى الماء والهواء ، وذكر الله في النوازل عزاء للمسلم ورجاء الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب [سورة الرعد :28]. ولو تنبه المسلمون لهذا ، والتزموا الأوراد والأذكار ، لما تجرأ بعد ذلك ساحر ، ولا احتار مسحور ، ولا قلبت بركة ، ولا تكدر صفو ، ولا تنغص هناء .

عباد الله :

هناك من الناس من يذكرون الله ، ولكنهم لا يفقهون معنى الذكر ، فتصبح قلوبهم بعيدة عن استشعار جلال الله ، وقدره حق قدره ، وذكر الله عز وجل ، كلام تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ، غير أن الناس مما ألفوا منه ، وما جهلوا من معناه ، لا يرددونه إلا كما يرددون كلاما تقليديا ، وإلا فهل فكر أحد في كلمة ((الله أكبر)) التي هي رأس التكبير وعماده ، وهي أول ما كلف به الرسول حين أمر بالإنذار يـا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر [سورة المدثر:1-3].

إنها كلمة عظيمة ، تحيي موات الأرض الهامدة ، لصوتها هدير كهدير البحر المتلاطم ، أو هي أشد وقعا .

إنها كلمة ، ينبغي أن تدوي في أذن كل سارق وناهب ؛ لترتجف يده ، ويهتز كيانه . وكذا تدوي ، في أذن كل من يهم بإثم أو معصية ، ليقشعر ويرتدع ، وينبغي أن تدوي في أذن كل ظالم معتد متكبر ، ليتذكر إن كان من أهل الذكرى ، أن هناك إلها أقوى منه ، وأكبر من حيلته واستخفافه ومكره ، أخذه أقوى من أخذ البشر ومكرهم وخديعتهم ، فالله أكبر ، الله أكبر كبيرا .

فاتقوا الله أيها المسلمون ، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ، واتق الله أيها المسلم الغافل ، فإن كنت بعد هذا ، قد أحسست أنك ممن قد فقد قلبه بسبب غفلته ، فلا تيأس من وجوده بذكر الله ،

فقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون [سورة المنافقون:9].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم …

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه ، والشكر له على توفيقه وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه ، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه .

أما بعد :

فاتقوا الله معشر المسلمين ، واعلموا وفقكم الله ، أن لسائل أن يسأل : ما بال ذكر الله سبحانه، مع خفته على اللسان وقلة التعب منه ، صار أنفع وأفضل ، من جملة العبادات مع المشقات المتكررة فيها ؟

فالجواب : هو أن الله سبحانه جعل لسائر العبادات مقدارا ، وجعل لها أوقاتا محدودة ، ولم يجعل لذكر الله مقدارا ولا وقتا ، وأمر بالإكثار منه بغير مقدار ، لأن رؤوس الذكر هي الباقيات الصالحات ؛ لما ثبت عن النبي أنه قال : ((خذوا جُنتكم . قلنا : يا رسول الله ، من عدو قد حضر ؟ قال : لا ، جنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله، والله أكبر . فإنهن يأتين يوم القيامة منجبات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات )) رواه الحاكم وصححه .

ثم ليعلم كل مسلم صادق ، أن المؤثر النافع ، هو الذكر باللسان على الدوام ، مع حضور القلب ؛ لأن اللسان ترجمان القلب ، والقلب خزانة مستحفظة الخواطر والأسرار ، ومن شأن الصدر ، أن ينشرح بما فيه من ذكره ، ويلذ إلقاءه على اللسان ، ولا يكتفي بمخاطبة نفسه به في خلواته حتى يفضي به بلسانه ، متأولا قول الله عز وجل : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين [سورة الأعراف:205].

فأما الذكر باللسان ، والقلب لاه ، فهو قليل الجدوى ، قال رسول الله : ((اعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه )) رواه الحاكم والترمذي وحسنه .

وكذا حضور القلب في لحظة بالذكر ، والذهول عنه لحظات كثيرة ، هو كذلك قليل الجدوى؛ لأن الق