اهلا ومرحباً بكم اتمنى لكم الاستفاده والتوفيق وارجو منكم الدعاء بحسن الخاتمه اذا اعجبتك مواضيع المدونة مررها لغيرك واحتفظ بها بملفات وورد كنسخه احتياطيه والدال على الخير كفاعله واسأل الله ان يجعل ثواب ماافعل لى ولجميع موتى المسلمين
الحياه كلمه
بكلمه تخرج من الانسان قد يتعب نفسيا
بكلمه تخرج من الانسان يصاب بابتلاء
بكلمة تخرج من الانسان قد يفتن فى دينه
بكلمة تخرج من الانسان قد تقتتل قبائل
بكلمة تخرج من الانسان قد يكرهه الاخرين
بكلمة
اين الجمال واين المال واين واين واين
اللهم احسن لنا الختام وانت عنا راضى
وارزقنا العمل الصالح بما شرعته لنا حتى ترضى
برأيك ما المواضيع التى تو د ان يتم حذفها من هذه المدونه لشعورك بانها ليست جيده بالشكل ال
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6
فيه كلمة فى النت شائعه وهى احنا اسره واحده او اخوة او بيت واحد كل دى شعارات شيطانيه لان لما واحد وواحده يتعاملوا على اساس انهم اخوات فعليين يبقى خلاص الحدود بينهم بتتشال ماهو تبقى اختوا يبقى يكلمها براحتوا وياخد راحتوا فى الكلام ويختلى بيها وطبعا بين الاخوات مفيش فرق
وطبعا يدخل اوضتها وتدخل اوضته عادى لانهم اخوات اقصد صفحته وصفحتها
ناقص شئ واحد الراجل والست معملهوش مع بعض من شده الانفتاح والتعيقات الاوفر مابينهم انهم يلعبوا مع بعض استغمايه او شد الحبل او يمكن كمان يلعبوا عريس وعروسه حاجه غريبه
الراجل ال بينشر علم واغلب مرتاديه بنات يبقى راجل فيه حاجه مش مظبوطه فى هدفه والبنت ال اغلب مرتاديها
كيميا العقل تجعل الانسان يفكر فى شئ معين باسلوب معين ويتعامل الانسان بطريقه معينه عندما يعتاد ان يفعل شئ معين
اذا الاعتياد على شئ او نمط معين يجبر العقل ان يفكر بطريقه معينه فى حدود هذا النمط وتكون اختيارات الانسان بناءا على افكاره
اذا العقل يفكر بناءا عن عاده يعتادها الانسان والعاده يعتادها الانسان عن طريق قلبه متمثله فى التعلق والحب لهذه العاده لانه ان كره هذه العادات سينصرف فكره عنها
اذن القلب هو المضغه التى اذا صلحت صلح الجسد كله كما اشير فى الحديث
فميول الانسان وحبه لعادات وتصرفات فى حياته هى التى تسبب افكاره
وقد نوه عن العادات فى ايه لمن كانوا يعبدون الاصنام
{قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ }الشعراء74
اذا وجود ع
شيطان النت
قصة حب
الابطال
شاب -فتاه
محترم او يبدوعليه الاحترام
الحدث
نقاشات عاديه تتسم بالحوار المحترم البعيد كل البعد عن امور خادشه للحياء
الطريقه المستخدمه
طرق عديده ومختلفه
فى البدايه لايكون الهدف هو الفتاه او الشاب ان يتقرب كل منهم الى الاخر
لكن عن طريق الاستدراج يكون ذالك هو الهدف
الاساليب المستخدمه
البحث عن احب المداخل الى القلب ثم النقاش حوله
الفتاه تحب النقاش عن طبخه او اكله
او طفل جميل
او شئ تتميز فيه
هى بعض الابتسامات اثناء الحوار لتلطيف الجو ليس اكثر
حتى تشعره بانها لطيفه
وبطريفه عفويه
الشاب
يدخل من مداخل مختلفه
يريها صورة نفسه فى صوره ملتقطه فى مناظر طبيعيه او اماكن مبهره (شغل حركات)
او
http://www.4shared.com/office/gGKp4oxA/______.html
فى هذا الملف معلومات تهم كل اب وام
http://www.4shared.com/office/lTaR6-GD/___.html
عيب خلقى
كثيرا مانسمع هذه الكلمه
حقيقة اشعر بان هذه الكلمة فيها سوء ادب مع الله
انا لااعلم صحتها من جوازها ولكن اشعر بانها سبئه
فلماذا لايتم استبدالها بكلمة ابتلاء خلقى من الله بدلا
ياحى ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لى شأنى كله ولاتكلنى الى نفسى طرفة عين
ايهما اكثر عمقا وقوة
التوسل الى الله بذاته وصفاته والافتقار اليه باستشعار ضعفنا
ام يارب بحق نبيك نتوسل به اليك ان تصلح شاننا
الحب غريزه لايحتاج لتجارب حتى نلتقى بمن نحب
الكاميرات وانتشار الفضائح
ليه الراجل بيصور مراته سواء كان التصوير عادى او فاضح بحجة انه يعيد زكرياته الا لو كان راجل مريض ومنحرف وممكن هى بسذاجة نيه تقبل كده
لان ممكن بكل سهوله التصوير ده يصل لاى حد باى طريقه اما عن طريق الصدفه واحد زميله مثلا مسك التليفون بدون علمه بالصدفه ويبعتها لنفسه بلوتوث او هو ذهب لتصليح التليفون ايضا بالصدفه
او ممكن هو يطلقها فيما بعد ويستغل التصوير ال معاه ويفضحها
وفى كل الحالات انتشار التصوير ده الناس مش هاتقول ان دى محترمه والتصوير اتنشر بالغلط والصدفه انما هايقولوا دى فاجره او مومس
فيه واحد يقول هو ليه حد يفتش فى موبايلى اصلا
وليه يكون متطفل
فى الفلاشات والكلام ده وغيره
فيه برامج بتسترجع اى حاجه تم حذفها نهائى من الفلاشه او الهارد
وده ممكن يستخدم فى محلات الموبايلات او محلات تصليح الكمبيوترات
بافتراض مثلا انى استحليت انى افتش فى موبايلات الناس وفضحت صاحبة الصوره
خلاص انا كده بحب الفضايح وفضحت واحده مثلا
يبقى هيا ليه اصلا تفتح مجال لانها تفضح نفسها
ماهو كل واحد ليه عقل برضوا
هانضرب مثال بسيط
واحد بيسوق عربيه كويس لكن واحد تانى سواق اعمى مبيعرفش يسوق
وحصلت الحادثه خبط عربيه الراجل ال ماشى كويس
يبقى المجمل النهائى للموضوع مش هاقعد اقول اصل انا ماشى كويس ليه العربيه اتخبطت المجمل النهائى انها اتخبطت وخلاص
واصبح الامر واقع
يبقى معنى كده ايه ان مش غلطاتى انا بس ال ممكن تضيعنى وانما غلطات غيرى ايضا يعنى احرص من نفسى قبل غيرى
يبقى انا امشى كويس اصلا ومفتحش مجال لغيرى انى يفضحنى
قصه نقلتها لكم
التصوير وخاصة في الموبايل: مرت علي قصة لفتاه موبايلها ضاع منها وجاءتني رسالة في الاميل الفتاة تستنجد وتطلب من كل من عنده علم او يعرف اي شيء عن موبايلها يرحمها ويسترها ويرجعه لها يعني السبب انه فيه صور لاخواتها ولها وللاسرة الصور اخدوها في حفلة الخطوبة واخواتها منهم المتزوجات وكانت خايفة لانه الامر خطير
قد يؤدي الى خراب بيوت اخواتها وفسخة خطوبة اختها المهم ربنا بيحب الستر وسترنا فالزوج لو فعلا يحب زوجته يحرص على سترها
سانقل لكم بعض الفتاوى
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. رواه البخاري ومسلم.
تصوير الزوج لامرأته بمفاتنها بالفيديو.. رؤية شرعية أخلاقية
الأربعاء 18 جمادي الأولى 1430 - 13-5-2009
رقم الفتوى: 121845
السؤال
حكم تصوير الزوجة عارية على شريط فيديو لمن هو بعيد عن زوجته فلقد قرأت فتوى تبيح أن تظهر الزوجة لزوجها وهى بزينتها على النت في حين لم يبيحوا لا أن يصورها زوجها على شريط الفيديو، فلماذ الفرق بين الإباحة والتحريم في حين أن الزوجة في كلا الحالتين تظهر زينتها وقد تبدي عورتها لإسعاد زوجها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإسعاد الزوجة لزوجها بما هو مشروع مما رغب فيه الشرع، وأما تصوير الزوجة وهي عارية على شريط فيديو أو حتى عن طريق الانترنت فهذا من الأفعال القبيحة التي لا تجوز لما قد يترتب عليها من فساد ومحرمات وانتهاك للأعراض، ومن
دراسه عن النت
بعض من الامراض النفسيه التى يسببها النت وخاصه لمن يطيل الجلوس عليه
فى هذا الموضوع قمت بعمل دراسه مع مجموعة اعضاء لاستخلاص بعض النتائج حول النت
طبعا النت فيه فوائد متعدده منها العلم والمعرفه لكن المميزات معروفه اما العيوب فهى غير معروفه
لذلك هاسأل السؤال التالى
اذكر الامراض النفسيه التى سببها لك النت
هذا الموضوع هانعمل دراسه عباره عن ورشة عمل ونجمع فيها افكارنا عن العيوب الخفيه ال سببت اثر نفسى سلبى فينا واحنا مش ملاحظينها
بعد التفاعل مع اراء البعض
السلبيات حتى الان
عندى سلبيه من سلبيات النت ودى ليها تأثير قوى على الحياه الزوجيه وعلى الحياه الاجتماعيه لانها بتعمل فجوه بين الشريكين وهى النت
وللاسف الشئ ال بيدمر حياتنا الاجتماعيه وجزء من اخلاقياتنا هو النت لان الانسان بيشوف عالم وردى ووهمى وناس كلهم زى الفل ومتكلمين لبقين فبيستحقر الناس المحيطه بيه فى الواقع او بيستقل من شانهم فبتالى بيكون فيه فجوه بين لو كانوا شريكين متزوجين
ده بالاضافه ان الحابل على النابل بيختلط يعنى راجل يكلم يمكن عشرين امرأه فى اليوم سواء بالردود او الكومنتات والعكس امرأه تكلم عشرين راجل على الاقل فى اليوم وكله ده بيسبب ارهاق نفسى من غير منشعر وبيسحبنا من غير منشعر لان بنشوف اشخاص خياليين فى افكارهم وتعليقاتهم ممكن تكون عكس الواقع اصلا وغير ان ده بيفتح مجال ان الانسام يمد عينه الى مامتع الله به غيره يعنى مفيش مانع من ان واحد او واحده تعجب بشخص بافكاره باسلوبه بالتالى ده هايأثر على شريكه لانه المساحه الخاليه لحياته الاجتماعيه ولبيته ولاسرته او اسرتها ابتدت تنشغل بالنت واشخاص النت وده غير ان اختلاط النت سبب امراض نفسيه كتير ومشاكل اجتماعيه كتير
لو عملنا مقارنه بين النت والواقع هانلاقى ان فيه خطوره كبيره فى استخدامه
مثلا لو شبهنا النت بنادى وواحد او واحده خارجه من بيتها تروح النادى علشان تجتمع بشباب ورجال تدردش معاهم وتتسلى وتتناقش والعكس ايضا واحد رايح النادى علشان يقابل مجموعه بنات يدردش ويتسلى معاهم
فى كل مره بيخرج فيها الانسان للنادى بيستاذن من والده بيقوله عاوز اروح النادى وطبعا لو زى ماذكرنا علشان واحده تقابل مجموعه رجاله وتدردش معاهم او واحد يقابل مجموعه بنات ويدردش معاهم هايكون الجواب من الوالد بالرفض طيب تخيلوا فى النت الخطوره اكبر احنا مش بنروح بنفسنا للمكان ال عاوزينه لا ده احنا بندخل الشباب والرجال والبنات بيوتنا علشان يدردشوا معانا ونتناقش ونحلل ونطلع افكار ولا كانها افكار تحل مشكلة الذره طيب سؤال هل لو كان النت ده واقع كان هايقبل اب على بناته او على اولاده انه يدخل بنات او شباب فى بيته ويجمعهم بحجة انهم يدردشوا مع بعض ده غير ان ال بيدخل يدردش بيدخل كمان بلا استئزان بيقتحم على طول ويبتدى تعليق وكمونت
وفى النهايه نقول ازواجنا مش حاسين بينا ليه
وفى النهايه نقول حياتنا الاجتماعيه مالها حالها مايل ليه
تقبلوا تعليقى
نور الدين
انا هاذكر واحده وهى انه بيسبب الانطواء على النفس
لينه
بالنسبة لتأثير النت عندى التقصير فى العلاقات الاجتماعية
نور الدين
السلبيه ال بعد كده التمنى والتخيل
وخاصه فى المشاركات المختلطه يعنى واحده تتمنى ان شخص يكون عريس المستقبل او العكس
وده باب الاوهام فى النت
دريم
بس عموما اكتر حاجه اثرت عليا مش مرض نفسي
بس هو عضوي اكتر الصداع المزمن وقصر النظر
دريم
كانت جات لي فتره كنت بفضل النت علي اولويات كتير في حياتي
وكنت بخلي كل حاجه اعملها علي حسب وقتي علي النت
وده طبعا كان غلط كبير
لاني في حاجات كتير خسرتها بسبب كده
بس الحمد لله اتعلمت من غلطي وراجعت حساباتي من جديد
نور الدين
سرقة الوقت اى انه يلهى عن الاشياء المهمه
نهى خالد محمود
كل السلبيات التى تحدث معي:
صداع..إرهاق بصري..عصبية مش طبيعية..مرهق..إنطواء نفسي..عزلة..معنديش صبر زي الأول..عدم تواصلي مع أصدقائي زي الأول عشان بقا كله فايسبوك و ايميلات الخ الخ الخ (مفيش عنصر الصوت)..ومش فاكرة ايه تاني
فجر النهضه
بصراحه من وجهه نظرى للناس اللى مدمنه انترنت بيحصله كدا
اولا الصداع
ثانيا ضعف نظر
ثالثا قله التفاعل فى العلاقات الاجتماعيه
رابعا احيانا نوع من انواع التقصير فى الواجبات
خامسا الانسان اللى بيدمن الانترنت بيصاب بالكسل
سادسا بيسبب تقصير فى العبادات لانه مش قادر يسيب النت ويقوم
سابعا تقصير فى الشغل على ارض الواقع
ثامنا ممكن الشيطان يتدخل وينتقل من سئ لاسوء
تاسعا انطوائيه وخمول و قصر تفكير
عاشرا واحده واحده بيصاب بأنسحاب اجتماعى
نور الدين
الانسان لما بيشعر بفراغ نفسى فى الواقع بيحاول يسد الفراغ ده بانه يزور الناس من اقرباءه او اصدقاءه او يتفسح ويخرج فبتكون علاقته الاجتماعيه مع غيره قويه لكن مدمن النت بيفتقر الى العلاقات الاجتماعيه الحقيقيه لان الفراغ النفسى ملاه باصدقاء واشخاص النت الوهميين
فشخص النت شعوره ان هو عنده ناس كتيره ويعرف ناس كتيره وبطبقات مختلفه وبلاد متعدده (يعنى مثال بلدى بنقوله عنده عزوه ) فسرقاه السكينه فتعامله مع الاشخاص من الواقع بيكون بنظرة الاستغناء عنهم يعنى مجرد بيتعامل معاهم سد خانه لان شعوره ايضا ان الاشخاص الواقعيين ليسوا هم الاشخاص الذى يستطيع ان يتحاور معهم فهم ليسوا كفئ للنقاش من وجهةنظره واشخاص النت هم من يستطيعون ان يتفهموه فالنت اثره فى نفس الانسان السيئ انه بيترك فراغ اجتماعى قوى
نور الدين
الاثر السيئ الاخر انه بيجعل الانسان مغرور وخاصه لما بتظهر ليه مواهب فى الكتابه والمواهب دى شيئ طبيعى تظهر لان مع الوقت والتعامل مع غيره بيكتسبها فيصاب الانسان بالغرور وهو مش واخد باله فبيشعر انه افضل من غيره بشيئ وبيتجاهل انه ليه عيوب
نور الدين
الاثر الاخر اشخاص النت عباره عن كلام كتير بلا فعل يعنى اكتر اشخاصالنت استدرجهم الى ان اصبح الكلام هوايه وحرفه من اجل استمراريه المواقع او من اجل التواصل مع الغير لان ا
http://www.4shared.com/file/gqjswii6/_______.html
مش مجرد شهوه
تاملت فى حياة الحيوان ولاحظت ان الحيوان يتناسل ويتكاثر وتتعدد معه الاناث ويطأهم ويضع شهوته وكلما كثرت هذه العملية فى الحياه كلما ذاد نسل الحيوان وانتفع به الانسان سواء بأكله او اى شئ اخر
ومع ذلك فى الاخره ليس له عذاب
ووجدت ان الانسان يختلف تماما عن ذلك فهو له طريقه محدده ومسار واحد محلل له وغير مسموح له بالتعدى على الاعراض وان تعرض لغير هذا المسار نال عقاب فى الاخره بالاضافه الى انه يعاقب فى الدنيا نفسيا
ساعطى مثلا ولله المثل الاعلى
مدير كلف موظف بعمل ولم يكلف موظف اخر زميل له
فلو قارنا الاثنين نجد ان هذا المكلف ان اطاع نال رضا مديره والاخر ان لم ينفذ هذه المهمه فليس عليه حرج
والاول ان لم ينفذ مطلب مديره سيعاقبه بعقوبات يراها هو
اذا الحكمه من التشريع هو اطاعة الامر وامتثال الانسان فى تنفيذ هذا الامر
فالله يفعل مايشاء فى ملكه ويشرع مايشاءه
الميته محرمه ولكن عند الضروره والهلاك تصبح محلله
اذا الله يريد منا شيئ ووضع لنا مسار اى طريق نمشى عليه
فالعبره الامتثال
والطاعه
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّق
كما تعتقد عن نفسك تكون
للدكتور.مريد الكلاب
بسم الله الرحمن الرحيم ،
.. اتذكر قصة ربما تكون لطيفة و ظريفة لكنها ذات معني بالغ في سياق موضوعنا هذا اليوم الذي ساتحدث فيه عن قاعدة مهمة جدا لو تعلمناها و لو ادركناها سنستفيد منها كثيرا في حياتنا ، قاعدة تقول كما تعتقد عن نفسك تكون
بعض الناس لما ينظر الي نفسه في المراة ماذا يقول ، يقول ماشاء الله تبارك الله احسن الخالقين و البعض يتغير لون وجهه و يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذا كنت تعتقد عن نفسك انك ممتاز و مبدع و ناجح فانت كذلك ، و لو كنت تعتقد عن نفسك انك فاشل او سيئ الحظ او عندك اخفاقات كثيرة فانت ايضا كذلك .
كنت في احد محاضراتي في برنامج تدريبي و بدأنا بالتعارف و طلبت ان يصف كل واحد نفسه بصفه يعتقدها جازمة عن نفسه فقال احدهم انا ذكي فضحك زملائه ، فعلقت انا علي الموضوع و قلت يعتقد هو عن نفسه انه ذكي صدقوني هو ذكي لاننا عندما نعتقد عن انفسنا اعتقاد نطلق لقدراتنا العنان للوصول اليه و الحصول عليه لاننا نحفز انفسنا بشكل فوق المعتاد
و اسألكم سؤال متي تستيقظون في ايام الاسبوع ؟ في الصباح الباكر ، لو طلبت من احدكم ان يستيقظ في نفس الوقت الذي يستقظ فيه يوم الجمعة ، هل سيكون الامر سهل ؟ لا اعتقد ، بل سيكون الاستيقاظ صباح الجمعة بالغ الصعوبة ، ما هو الفرق عندما اعتقدنا عن انفسنا اننا قادرين علي الاستقاظ صباح الاسبوع و الذهاب الي العمل و عندما فقدنا هذا الاعتقاد يوم الجمعة و املتكنا اعتقاد اخر هو ان هذا اليوم يوم الراحة و الدعة اصبح الاستيقاظ صعب جدا علينا ، الفرق هو ما نعتقده عن انفسنا ،
احد المحاضرين البارعين قال في احد محاضرته اللي مش واثق من نفسه يرفع ايده و مجموعة كبيرة من الحاضرين رفعوا ايديهم ، قال كل اللي رفعوا ايديهم هم اكثر الموجدين ثقة لانهم عبروا عن شخصياتهم لكنهم مشكلاتهم اعتقادهم عن انفسهم غيروا اعتقادكم تتغير قناعتكم و يتغير نتاجكم ان شاء الله تعالي .
دخل الرسول صلي الله عليه وسلم لزيارة اعرابى ، كان ذاك الاعرابى علي فراش المرض و قال له الرسول صلي الله عليه وسلم كلمة جميلة و رائعة و تلك الكلمة تعبر عن اعتقاد الرسول صلي الله عليه وسلم قال له " طهور ان شاء الله " ، كلمة رائعة معناها ان هذا المرض سيطهرك من ذنوبك و انك ستتطهر من هذا المرض باذن الله تعالي ، ماذا قال الرجل و هو شيخ كبير في السن و كان مرضه الحمي فالتفت الي الرسول الكريم و قال بل حمي تفور علي شيخ كبير تورده القبور ،
يا رجل الرسول يقول طهور ان شاء الله و انت تقول بل حمي تفور علي شي
حافظوا على نظافة مدينتكم
الفساد فى الارض-واعمار الارض واستخلاف الانسان فيها
اى شئ جميل اما ان نتركه على جماله ولانعبث به واما ان نزيده جمالا واما ان نحطمه فيزيد سوءا فالافضل لراحة الانسان النفسيه
هو الاختيارين الاول والثانى لان الاخير يضر بالانسان
ايات كثيره تكلمت عن الفساد فى الارض
………………إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77
{الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }الشعراء152
لو انت كنت فى حديقه عامه او مكان منتزه فيه خضره واشجار
يعنى مكان بتستمتع فيه وبترفه عن نفسك وتزيح همك برؤية الاشياء الجميله الحسنه المكان الجميل ده لو اتوسخ او اذداد سوءا
هايتحرم منه ناس كتير كانت بتستمتع بيه وبجماله
يعنى لما تجلس فى مك
http://www.fawaed.tv/dourouss/Shukairy
تحليل
فيه علاقه قوية بين علاقتنا بالبشر وبين صفات الله
على سبيل المثال من لم يشكر الناس لم يشكر الله
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14
ومن لم يرحم لم يرحم
يرحم الاولى بفتح الياء والثانيه بضم الياء
يعنى الانسان علشان يستشعر رحمة ربنا وينال نصيب منها لازم يرحم غيره
وايضا حرم الله الفواحش لانه يغار
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن حجاج بن أبى عثمان.
قال: قال يحيى: وحدثنى أبو سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى ا
برنامج بيشغل قراء كثيرين باقل سرعة نت 20 كيلوا فى الثانيه
http://www.4shared.com/file/UXluSimb/Quran.html
تحليل عن الكذب
توجد صفة فى الانسان تستطيع ان تعرف بها مصير من امامك
وهى الكذب
من خلال الكلام يلاحظ الهزار او النكت والقفشات ومثل هذه الامور لو كانت فيها كدب تتوقع ان هذا الشخص خطر لاسباب
ان الكذب يهدى الى الفجور والفجور يهدى الى النار
يعنى بداية الفجر والصياعه زى مابنقول من الكدب
فالصفه الوحيده ال لو تاملنا فيها نجد انها جمعت كل صفه ذميمه وكل حاجه فيها معصيه
لان شهادة الزور عباره عن كذب
الغيبه والنميمه عباره عن كذب على شخص لتوصيل معلومه عن شخص اخر لاجل الايقاع بينهم
لو تاملنا الخيانه بتكون بدايتها كذب لو تاملنا النفاق نجد فيه الكذب
لو تاملنا الغدر نجد ان فيه الكذب لو تأملنا شخص يخلف ميعاد مع شخص لابد ان يكذب كى يعتذر اليه
لو تأملنا الحرامى نجد انه لابد له ان يكذب
اذا كل ماتتخيله من الفجور اساسه صفه واحده وهى الكذب
لذلك نجد ان كلمة مؤمن مشتقة من ايمان يعنى تصديق والتصديق بينافيه الكذب يعنى الكذب ده ممكن يكون بيعاكس الايمان ده ف
كلمة ماشاء الله بنقولها علشان تمنع الحسد عن شئ جميل او مبهر
دايما اقول كلمة ماشاء الله من غير ماادرك معناها مجرد انى ارددها
فكرت فيها اليوم وحللتها
ماشاء الله يعنى ما شاءه الله لهذا الشئ الجميل ان يكون
او مااراده الله ان يكون
فاذا كان الله اراد للشئ الجميل ان يكون ويظهر اذا فمن يمنع ويع
رابط الكتاب
http://www.4shared.com/file/4H-XzJIT/_________.html
دائما نسمع عن حب القالب دون القلب بان
شخص يقول اننى اتعامل معك بجسدى لكن ليس بقلبى فقلبى ليس معك
فيه ايات تقول بروا ابائكم وصاحبوهم حتى وهم كفار وايات اخرى تقول لاتجد قوم مؤمنين يوادون من حاد الله فيه نقطة ربط بين الايتين وهى اننا
يجب ان نفرق بين الرضا والتعايش
لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب ولكن لا بحب قلب
والرضا ان تقبل فعل قالب بحب قلب
يجب ان نفرق بين رضا وتعايش
ان الحق سبحانه وتعالى قال فى قوله
{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15
فهذا هو التعايش فالمعروف تصنعه مع من تحب ومع من لاتحب
لكن ا
تحليل لظاهرة الضعف الجنسى وانتشار استخدام المنشطات
الكثير يلجأ الى الحبوب والمنشطات كحل لمشكلات الاستمتاع الزوجى
لو تأملنا هذه الايه لوجدنا انها تحمل سر التمتع فى الحياه
{وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ }هود3
الانسان عندما يحرم نفسه من شئ عقله يعمل بالتفكير فى هذا الشئ وفى كيفية التفنن فيه بالوجه المباح ليستمتع به مثال
عندما يكون الانسان صائم عن الطعام عقله يفكر فى الاكل ويفكر كيف يصنع اشهى الاكلات وبالفعل يكون طعم الاكل فى رمضان ممتع عن غيره من الايام لانه تدخل فيه عنصر التخيل والتركيز فى التفكير فينشأ الابداع
لو تأملنا العقل البشرى لشخص عاصى لايغض بصره ستجد ان قدرات وطاقات عقله افرغها فى غير محلها الصحيح فلذلك حدود الابداع تقل لديه فى هذه المسئله وغيرها
لو تأملنا ايضا لمن يفرغ طاقات العقل الفكريه قبل الزواج عن طريق معصية الاستمناء سنلاحظ انه بعد الزواج يكون لديه قصور ويلجأ الى المنشطات وتظهر لديه مشكلات اخرى كسرعة القذف وعدم التمتع الخ
فالحرمان من المعصيه يجعل العقل يعمل داخليا ويكتسب ويتعلم نقاط التمتع الحقيقى فى الحياه دون اللجوء الى مثيرات خارجيه ليظهر ذلك على السلوكيات والاعمال بشكل افضل
وَاتَّقُواْ اللّهَ
ضعف الثقه فى اوامر الله كيف يعف الانسان نفسه
ضعف الثقه فى اوامر الله
وسائل عملية
أولاً: صدق الله وكذب بطن أخيك
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال، يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه [يشتكي ألمًا فيها] فقال: اذهب فاسقه عسلاً، فذهب فسقاه ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه، فقال: اذهب فاسقه عسلاً فذهب فسقاه ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه فقال: اذهب فاسقه عسلاً ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [صدق الله وكذب بطن أخيك] اذهب فانظر أخاك فذهب فرآه قد شفي.
إن الملاحظ في العلاجات القرآنية والنبوية للمشاكل الإنسانية والأمراض البشرية اعتمادها بشكل أساسي على الإيمان بالغيب, فالثقة واليقين بالطبيب من أهم مقومات العلاج لنجاحه، والواحد منا في مجلسه في عيادة الطبيب يحسم أمره هل يثق به أم لا ؟ هذا وهو يسلمه حياته الدنيوية بإذن الله، فكيف في سعادة العبد وشقائه في حياته الدنيوية والأخروية ؟ فكيف بحياة الروح واستقرار النفس وسكونها ؟ كيف والطبيب هو الله تعالى؟فالعلاج الرباني ثم النبوي هو أدق علاج وأصوبه لأمراض النفس البشرية، لكن الخلل إنما يأتي من عدم ثقة العبد في علم الطبيب وحكمته، فلا يحسن الالتزام بالعلاج، وبالتالي فلا يتم الشفاء ويرجع المريض باللائمة على الطبيب والعلاج.
كانت هذه المقدمة بغرض بيان قاعدة مهمة مفادها: الكثير من الكتب تنزل الأسواق يوما وراء يوم تعالج قضية الشهوة ومعاصي الشهوة عند شباب الأمة لكن أغلبها فيما رأينا وطالعنا يكتفي بالتوجيه إلى سلسلة من التنبيهات المتعددة للواجبات اليومية المختلفة وغالبية المتعرضين لضغوط الشهوة من الشباب لا يجدون فيها العلاج الشافي فينصرفون عنها وهم يمصمصون شفاههم والحق أن موطن الداء ليس في توصيف الدواء بقدر ما هو في اليقين في فهم الطبيب وقدرته ومن ثم التعامل مع دوائه بالصدق واليقين اللازمين لتحقيق الشفاء بإذن المولى القدير.
ثانيًا: ملامح في علاج ضغط الشهوة:
[1] الصلة بينك وبين الله تعالى:
وهي العاصم الرئيسي من هذه المعصية، فالعبد ما ظل في طاعة الله تعالى ما عصمه الله من الوقوع والسقوط وهي صلة مستمرة تثمر مراقبة لله تعالى والإحسان في عبادته، واستحضار الثواب والعقاب، وهي أيضا وسيلة النجاة من الاستحواذ الشيطاني على العقل والفكر والنفس والروح، والانشغال بالمقصد الرئيسي من خلق الإنسان، وهو عبادة الله تعالى ومن ثم عمارة الأرض وهذه الصلة بين الله تعالى وبينك لها شقان:
شق عملي: هو الذي يتم البدء به عن طريق إقامة الصلوات الخمس حيث ينادي بهن في بيت الله تعالى والحفاظ على النوافل للصلاة، والأذكار الموظفة أي أذكار ما بعد الصلاة وأذكار الصباح والمساء والنوم وكذا الحفاظ على ورد ثابت من القرآن الكريم يوميًا للقراءة فهذا مقياس الإقبال على الله تعالى وعصمته لعبده من الوقوع في المعصية فهو علامة على مدى طهر القلب لقول عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما عاتبه الصحابة في كثرة قراءته لكتاب الله تعالى ‘لو طهرت قلوبنا ما شبعت من القرآن’ والمواظبة على هذه الأفعال حتى تتحول إلى عادات لا يمكن التنازل عنها هذه مقومات هذا الشق العملي [ عبادات + مواظبة واستمرار = عصمة ربانية ].
أما الشق الثاني: فهو أثر للشق الأول وهو المقصود الأساس من ورائه ألا وهو الشق القلبي: أي ما تثمره تلك العبادات الظاهرة من عبادات قلبية وهي ما ذكرناه من قبل تحت عنوان مراقبة لله تعالى {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} [الشعراء:18] {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4] واستحضار الثواب والعقاب: [من يضمن لي ما بين لحييه [فكيه] ورجليه [فرجه] أضمن له الجنة] وحديث معاذ بن جبل قال فيما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: [لا يدع الله العباد يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يسألهم عن أربع عما أفنوا فيه أعمارهم، وعما أبلوا فيه أجسادهم، وعما كسبوا وفيما أنفقوا وعما علموا فيما عملوا]] [رواه الدارمي في سننه [537]].
[2] أنا ونفسي:
وهذا هو الملمح الثاني في العلاج وهو تفاعل الإنسان مع نفسه وتربيته لها وصياغته إياها إنه لا بد من تدريب النفس على السيطرة على الأفكار والقدرة على محاصرتها وتمييز الجيد منها من الردئ، وإغلاق الطريق أمام الأخير كي لا يتفاعل وينتقل إلى عالم الواقع مع النفس لا بد من جهد يبذل وصبر على طول الطريق {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة:153] {وَالَّذِ
معلومه جديده لفظ الجلاله ممدود
لفتت انتباهى معلومه غريبه
لفظ الجلاله فى القرأن ذكر فى ايات كثيره فى المصحف ومع ذلك فهو مشدد ولم يكون فيه مد فى قرأته
وعلى الرغم من انه ليس فيه مد فى تلاوته فى المصحف
الا ان بعض المؤذنين عند الاذان يقولون
الل اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه اكبر
الل اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه اكبر
و
شئ عن النفس
على افتراض ان لديك ماكينه او ماتور او الة معينة وتعمل ولابد لها من العمل دون توقف
ولكن انتهى الزيت الذى يشغلها وعلى افتراض ان الزيت لايوجد منه فتضطر الى ان تضع لها اى نوع اخر من الزيت حتى وان كان زيت طعام والهدف هو ان تمنع تاكل الالة مع بعضها حتى لاتتدمر وتفسد فوضعت لها بديل يشغل الحيز المنتهى
طبعا هذا مثال بسيط ويمكن الاستعاضه عنه بامثله اخرى
ايضا النفس والعقل مع استمرار حركة الحياه واستمرار عمل العقل فى التفكير دون توقف اى منهم
فان لم تشغلهم بالمفيد والنافع سيضطروا تلقائيا الى ان يعملوا فى الضار والهدام
ولذلك دينيا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
فلان النفس والتفكير شغلهم الانسان بشئ مكلف بيه فاخذوا حيز معين من الفكر حجبوا التفكير فى اشياء اخرى تضر نفس الانسان والمجتمع المحيط به
فالنفس كما قال احد العلماء ان لم
تدرجات التشريع
اسس معرفة التناقض فى اقوال المتكلمين بالدين
النسخ لايكون فى شيئين فى العقيده والاخبار وانما يكون النسخ فى التشريع والاحكام
احيانا قد تجد اشخاص يطبعون بعض الاحاديث ويوزعونها او يكتبونها او ينشرونها فى اى مكان ويامرون الناس بان تقتدى بهذه الاحاديث وهم لايعلمون ان هذه الاحاديث انتهى حكمها ولايجوز العمل بها وهى تضر ولا تنفع لذلك لابد لمن ينقل حديثا ان يعلم هل هو ناسخ او منسوخ حتى لايضل به الناس
واحيانا تجد تناقض بين حديثين حديث يقول لك كذا والاخر مضاد له وهم الاثنين صحيحين ولكن هناك شئ محير فيهم وقد يتشوش فكرك ولاتدرى اتاخذ هذا ام ذاك وتسال وهذا يقول لك فتوى والاخر يقول لك عكسها
الناسخ والمنسوخ قضيه مهمه يجب معرفتها
كان فى بداية نزول القرأن تنزل احكام بايات ثم بعد ذلك ينتهى العمل بهذا الحكم بحكم اخر ينزله الله افضل منه وذلك لان القرأن كان ينزل تدريجيا على مدار 23 عاما
فكما الايات تنسخ فاحاديث الرسول ايضا تنسخ كما تنسخ الايات
فالغرض من معرفة الناسخ والمنسوخ لمعرفه الاحكام التى انتهى العمل بها ونسخت باحكام اخرى حتى لايقول لك شخص او يفتى لك شخص بفتوى ويقول افعل كذا والدليل حديث كذا او اية كذا وقد يكون انتهى حكم هذا الحديث او الايه ونسخ بحديث اخر وهو لايعلم فيعطيك فتوى لايصلح العمل بها وقد تضرك ولاتفيدك
وللعلم قد تجد حديثين مختلفين ولكن لاتعارض بينهم ولانسخ فيهم ولكن هم مختلفين من باب التنوع والحاجه الى الانسب والاسهل فيهم فى وقت الضروره
مثل ان غسل اعضاء الوضوء ذكرت فى احاديث انها مرة واحاديث انها مرتين واحاديث اخرى انها ثلاثه مرات فكل من الاحكام الثلاثه صحيحه ولاتناقض وتضاد بينهم فمرة واحده هى الواجبه ومازاد عليها فهو مستحب فعله فهذا جائز وهذا جائز ولكن المكتمل افضل
وساوضح باذن الله جزء بسيط من الايات والاحاديث المنسوخه على سبيل التوضيح ولمن يريد المعرفه اكثر يمكنه الرجوع لكتابى صحيح البخارى ومسلم وشرحهم
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
لما طمع الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزلت هذه الايه (نأت بخير منها) أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر (أو مثلها) في التكليف والثواب ومنه النسخ والتبديل
هذه الاحاديث من صحيح مسلم
1-امر الرسول فى بداية الامر بان من ياكل اى شئ قد مسته النار اى قد استخدم النار فى طهيه بان يتوضا الانسان بعد اكله هذا كان فى البداية كان الاكل مما يطهى بالنار ينقض الوضوء
والحديث الدال على ذلك رقم 670 ثم نسخ بعد ذلك بحديث اخر برقم 673 بان الرسول اكل كتف شاه ولم يتوضا وايضا فى احاديث اخرى بعده اكل لحما ولم يتوضا
ولكن يستثنى من اللحوم لحوم الابل فانها يجب الوضوء بعد اكلها لانها تنقض الوضوء
2- حديث الصلاة قاعدا خلف الامام الجالس الموجود فى باب الصلاه نسخ بحديث اخر فى باب الصلاه برقم 816 وان الامام الجالس يصلى من خلفه قياما اى فى الاول كانوا يصلون جلوسا خلف الرسول عندما كان لايستطيع القيام فاشار لهم بالجلوس ثم بعد ذلك اصبحت الصلاه قياما خلف الامام الجالس
3- فى الصلاة فى حديث رقم 1076 كانوا فى الركوع يشبكون اصابعهم ويطبقون ايديهم ويجعلونها بين الركبتين
ثم نسخ بعد ذلك فاصبحنا الى اليوم نضع ايدينا على الركب عند الركوع
4- كانوا يتكلمون فى اثناء الصلاه وكان الرجل يكلم من بجانبه وكانوا يسلمون على النبى ويرد عليهم فى الاحاديث من رقم1078 الى رقم 1087 فنسخت بعد ذلك بالنهى عن الكلام فى الصلاه وتحريمه
5- فى الحديث رقم
ليه العملية مش سالكه معاك
ايه ليها معنى وهدف كبير
وفيها سبب ان ليه الامور بتكون معقده فى وش اى شخص
يعنى احيانا واحد يقولك الدنيا بقيت سودا فى وشى او يقولك مفيش حاجه متيسره معايا كل الابواب مقفله فى وجهى
او واحد تانى يقولك انا نحس او فقرى او انا معقد وكل واحد يقول من نظرته ويرمى على غيره ويعمل غيره شماعة لغلطاته
فال عاوز الامور تكون متيسره معاه فى كل حاجه فى حياته يطبق الاية دى وممكن كمان اليسر ميكونش مباشر يعنى ممكن رضا او صبر على ضيق معين يستقبله براحه نفسيه ويقين ان بعده فرج و
تنسيق اماكن العمل
احيانا بنزور اماكن عمل مثلا ارشيف نلاقى الورق مكوم على بعضه ومفيش تنسيق فبالتالى الموظف ممكن تكون الورقه امامه لكن مع الكركبه مش بيلاقيها
وبالتالى يتسبب فى ضياع الاوراق وبسبب الاهمال فى التنسيق يتسبب فى ضياع حقوق بعض الناس
او احيانا بندخل بعض الشركات نلاقى البضاعة مش منسقه كويس وتشعر بان المكان مليان اهمال
بسبب عدم التنسيق
وكله معتمد ان فيه ساعى وخلاص
بيقولوا جملة النضيف نضيف من بيته
ودى ثقافة تربية
فالام بتهتم بتربية بناتها فى المنزل فى المساعده ليها من مسح وتنضيف الخ
على اساس انها هاتفيد عريسها لما تتجوز
وبتهمل القيمة دى فى الاولاد على اعتبار انه عيب
فبالتال
تبسمك فى وجه اخيك صدقه فالابتسامه تحتاج لاسنان بيضاء
تعتبر الاسنان نعمه كبيرة من عند الله ولكننا نهمل فيها ولاننظفها ونفاجا عند الكبر اشد وقت لاحتياجهم انهم سقطوا من التسوس او الاهمال فيهم
العلاقة بين الغسيل والسحاب
لما تكون بتغسل قماش مثلا فبيكون مليان ماء فبتعصره
او لما يكون معاك قماشه مبلله بالماء فبتضغط عليها علشان تتعصر فتنزل ماء
نفس فكرة السحاب المحمل بالماء لما يتجمع بجوار بعضه غن طريق الرياح بيضغط على بعضه فبيعصر فى بعضه ينزل ماء
انا مليش علاقة بعلوم الفلك لكن استنتجت
التربيه بالهجران كيف يصبح ابنك استبدادى لك وعنيد
دايما بنسمع ان الابن طلباته كتيره ولايراعى ظروف والديه وانه لايسمع النصيحه ومايريده هو ماسيفعله هذا ما نلاحظه
عندما ترى شخص ما يفعل خطا او اسلوب خاطى ويجد ترحيب من الاشخاص المحيطه له فانه يتمادى ويذيد فى هذا السلوك
ولكن عندما يجد ان من يتعامل معهم يجتنبوه بسبب هذا السلوك فانه سيضع خطوطا حمراء قبل معاملته معهم وسيبتعد عن الاشياء التى تزعجهم حرصا على مصلحته فى ان لا يخصرهم
نفس الفكره فى اساليب تربية الابناء منذ الصغر فالاسلوب الخاطئ ان الابن كلما يطلب شئ تلبيه له الام وعندما يفعل خطا او اصرار على سلوك خاطى فانها تعطيه ايضا سواء كان العطاء مادى او معنوى او نفسى او عن طريق اسلوب المخاطبه والحوار فبالتالى تنكسر حدود الحواجز بينه وبينهم فيؤدى ذلك عند فترة الشباب خصوصا الى العقوق فلا يقبل منهم كلمة او حوار فقط كلما اراد شيئا يقلب حال الاسره راسا على عقب من اجل هذا الشئ وفى النهاية ياخذه اما غصبا او برضى الوالدين
فاسلوب الهجران من الطفوله اسلوب من اساليب التربيه سواء كان الهجران مادى او معنوى او نفسى فاذا فعل خطا ما او سلوك سيئ يكون عقابه على سبيل المثال تجاهل الطفل وعدم اعطاءه اشياء مادية ومعنويه ونفسيه لفتره معينه كاسلوب من اساليب التربيه وليس كاستخدام للحرمان
فبالتالى سيشعر ان هناك خطا فيتداركه ويعتذر لان الانسان بطبيعته مخلوق اجتماعى فاذا شعر بالوحده ينزعج
ملحوظه
يجب على الاباء اولا قبل تطبيق اساليب التربيه الصحيحه ان يعرفوا ماهى العادات والسلوكيات الصحيحه وهل هذه العادات تتوافق مع الشرع ام لا حتى لايزرع الانسان فى ابناءه اشياء تتنافى من فطرتهم السليمه فتنقلب اساليب التربيه على جميع افراد الاسره بما فيهم الوالدين بالاثر السلبى
وكما اشارت الايه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6
اى ابدء بنفسك سواء كانت البداية بالالتزام او المعرفه والثقافه والاطلاع او اى شئ اخر
ثم طبقه على ابناءك بحيث لايكون خاطئا ومتناقضا كمثال
لاتقول له الكذب حرام ثم تحكى له قصة مليئه بالاكاذيب او عن طريق شئ فكاهى كاذب
او حينما يزورك شخص فتطلب من ابنك ان يكذب ويقول انك لست متواجد وهكذا
فالبدايه من نفسك اولا حتى لاتزرع فيهم الاخطاء ويكبروا عليها وتذداد معهم كلما تقدموا فى الع
اعظم شئ فى الدنيا
سئل على ابن ابى طالب
ما اعظم جنود الله : قال انى نظرت الى الحديد فوجدته اعظم جنود الله ثم نظرت الى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت النار اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت الماء اعظم جنود الله
ثم نظرت الى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت السحاب اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت الهواء اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت الجبال اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الانسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت الانسان اعظم جنود الله
ثم نظرت الى مايقعد الانسان فوجدته النوم فقلت النوم اعظم جنود الله
ثم نظرت الى مايذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت الهم والغم اعظم جنود الله
ثم نظرت فوجدت ان الهم والغم محلهما القلب فقلت القلب اعظم جنود الله
ووجدت هذا القلب لايطمئن الا بذكر الله
فقلت
مطلوب فتاة حسنة المظهر للعمل بإحدى الشركات
(وخلف الإعلان ذئاب بشرية)
موضوع عجبنى واترككم مع كاتبه لكن اقروه للاخر
Mostafa olwan
إسمحولي أتكلم في موضوع مهم وغريب شوية "بالنسبة لي" .. ألا وهو "شغل البنات" … في السنوات الأخيرة وبالتحديد من 10 سنـوات، إنتشرت فكرة شغل البنت
لدرجة مبالغ فيها، أصبحت البنت بمجرد تخرجها من الكلية أول حاجة تفكر فيها الشغل، على أساس إنها عاوزة تجيب الشقة وتجهز نفسها علشان تروح تتقدم لخطيبها اللي مستنيها!!!! فلازم تتعب وتشقى وتكسب من عرق جيبينها علشان تخوض معركة الحياة وتصرف على البيت وجوزها المسئولة عنه!!!!!
بستغرب جداً لما اشوف البنت تروح وتيجي وتعدي على الشركات بالـسي في بتاعها وتتعب وتتمشور وتبهدل نفسها وكأن الشغل ده مسألة حياة أو موت بالنسبالها؟ أو إن الشغل ده هو اللي هيحدد مستقبلها!!!
ده غير المواقف السخيفة اللي بتتعرضلها! وغير المشاكل اللي بتيجي من ورا الشغل.. ييجي واحد ظريف في الشغل يتسظرف معاها ويسبّل بعنيه وبكلامه!!! أو واحد ياخد نمرتها بحجة إن لو في أي حاجة تخص الشغل يكلمها!!! وهي طبعاً بتبقى مضطرة أو في بعض الحالات راضية بإنها تتجاوب لأنها لو معملتش كده ممكن بكل سهولة حد يقولها:
أمال انتي جاية تشتغلي ليه مادام مش بتتكلمي ولا بتهزري مع اللي حواليكي ولا … كده يعني؟؟
ليه البهدلة وقلة القيمة دي؟…. إيه اللي خلي فكرة الشغل تبقى راسخة قوي في ذهن البنت؟؟ محدش طلب منها تشتغل ولا فرض عليها شغل!! محدش يحس من كلامي إني متشدد أو بقول البنت لازم نحبسها في البيت، لأ طبعاً. بس ليه البنت مش
بتفكر في وظيفتها الأساسية وليه تحاول تقارن نفسها بالراجل دايماً؟ والله ما فيه وجه مقارنة إطلاقاً !!! وكلامي ده مش تقليل من قدرها وشأنها.. أنا أعترف بإن الرجل والمرأة متساويين في المسئولية وفي سير مركب الحياة وفي كل حاجة..
لكن كل واحد ليه وظيفته في الحياة ،، يعني (المسئولية غير الوظيفة).. المسئولية واحدة لكن الوظيفة مختلفة…،، والمسئولية والوظيفة يؤدوا لهدف واحد…. لازم المعاني ده توصل للأذهان وتتفهم كويس قوي.. ليه بقى نعكس كل حاجة ونلخبط الدنيا ونحاول نستورد أفكار غريبة عننا ونتباهى بيها؟
وإزاي بنقول مفيش فرق بين الرجل والمرأة وأصلاً الفرق شاسع وواضح وظاهر!! إحنا بنضحك على نفسنا ولا على مين؟
لحد أمتى هنفضل نسمع كلام ونعجب بيه من غير ما نعرضه على فطرتنا الأساسية السليمة نشوف هتقبله ولا لأ؟؟
أنا رافض فكرة شغل البنت علشان سبب بسيط وواضح جداً، وهو (الفطرة)
والتكوين الطبيعي للرجل والمرأة بتقول: إن الرجل وظيفته يشتغل ويتعب ويشقي ويروح وييجي وتطلع عينه علشان يبني بيته ويحقق مطالب أسرته ويقدر يعيش حياة كريمة وميحرمش أهل بيته من حاجة،،
وإن المرأة وظيفتها ترعى شئون جوزها وأولادها وبيتها وتبقى هي المكمّلة لجوزها واللي ياخد برأيها واستشارتها في حاجات كتير ويبقالها دور إيجابي في حياته وتحاول تفكر في حاجات جديدة تغير بيها النمط الروتيني في البيت، تعمل أكلة جديدة، تلبس لبس جديد…إلخ.
ومعروف قوي من العصور الحجرية الرجل هو اللي كان يخرج يصيد ويرعى ويتوغل في الصحرا وفي المزارع وفي كل حتة في الأرض، والمرأة بتبقى في الخيمة بترعى أولادها وبيرجعلها بالرزق اللي بعتهوله ربنا..
كل العصور وكل الأماكن من زمن آدم وحوا والكلام ده معروف،، وعمر ماكان طول الزمن أو قصره يغير من طبيعة الرجل والمرأة أو وظيفتهم.. ومقرناش قبل كده في كتب التاريخ إن المرأة هي اللي بتروح تشتغل وتجيب الأكل لأولادها! عارفين ليه؟؟
علشان كان فيه (رجـــالة)، وللأسف دلوقتي -مع إحترامي- بنلاقي الأب أو الزوج هو اللي بيقول لبنته أو مراته روحي اشتغلي!!!
أحب أفكر حضراتكم بإن شغل البنت ليه ضوابط وشروط، وفي حالات خاصة.. وهي
الحالة الأولى: عدم وجود عائد أو عائل لها، في الحالة دي من حقها تشتغل علشان تصرف على نفسها.
الحالة الثانية: لو كانت بنت لأبوين عاجزين أو غير قادرين عن العمل لكبر سنهم أو مرضهم ومش معاهم اللي يكفيهم ومعندهمش غيرها، في الحالة دي برضه ممكن
إذا أتاكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي
ومعنى الحديث: إذا أتاكم أي خطب إليكم، والخلق والدين هما أهم ما يُطلب في المتقدم للزواج، فعلى الخلق مدار حسن المعاشرة، وعلى الدين مدار أداء الحقوق، والدين والخلق متلازمان.
وفي الحديث: أكمل الناس ديناً أحسنهم خلقاً. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
ومن خلال ما تقدم نعلم أنه لا إشكال في تقديم لفظ الخلق على الدين في بعض ألفاظ الحديث.
وقوله صلى الله عليه وسلم: إلا تفعلوا تكن أي إن لم تزوجوا من ترضون خلقه ودينه وترغبوا في ذي الحسب والمال تكن فتنة؛ لأن الحسب والمال يجلبان الفتنة، ويكن فساد عريض لأنكم إذا رغب
الموضه ومش لاقية حاجه البسها تناسبنى
كلمة دايما باسمعها بتتردد كتير ومن غير تفكير فيها
بنات كتير بتتحجج بالموضوع ده انها مش لاقية حاجه فى الاسواق تناسبها او على مقاسها فبتضطر تلبس اى حاجه ومش مهم تكون محتشمه او غير محتشمه غصبن عنها طبعا ده مش عزر
لان ربنا ادانا عقل وامرنا ان احنا نشغله ونستغله فى الجيش بيقولوا للعساكر اتصرف وده مبدا من صميم الدين يعنى شغل عقلك
كلمة مفيش دى هى ال مضيقه الفكر
الانسان لازم يكون تفكيره واسع وياقلم نفسه مع كل الظروف المحيطه بيه
ليه البنت ماتتعلمش خياطه وتلبس وتفصل ال على مزاجها وتاخد دورات فى كده
ولو بنات كتير اتعلمت الخياطه يبقى هما ال هايفرضوا استيلا
اسم الله
ظاهره منتشره فى كل مكان وهى كتابة اسم الله على الاوراق من باب البركه والتسميه
ففى العمل يكتب على الاوراق وفى الجرائد والاوراق الاعلانيه التى توزع تكتب
او حتى عند افتتاح محل تجارى يكتب سيتم بمشيئة الله افتتاح كذا
وتكتب باشكال وصورة مختلفة فى حياتنا اليوميه
ولكن فى النهاية وللاسف ترمى هذه الاوراق فى الزباله وغالبا مايداس عليها
او تباع وتوضع فى اماكن مهينه او تستخدم ايضا فى اشياء مهينه
اقترح ان لاتكتب اى من
حسبه بسيطه بخمس قروش
حسبه تقريبيه
كيلو التمر ب3 جنيه وبه تلاتين تمرايه او اكثر
فالتمره الواحده تساوى
عشرة قروش او اقل
فاتقوا النار ولو بشق تمره
بخمسه قروش او اقل
صدقه يوميه يتقى الانسان النار بيها
ويعود نفسه على التصدق المستمر ويكتسب من ذلك تعويد النفس على الكرم وعدم الشح والبخل
ويكسب رضوان الله
عرض ساهل وبسيط
حتى ولو بملبسايه بشلن بسيطه هاتبسط بيها واحد وتاخد
عارفين ليه الحاجه لما بنشتريها جديده بعد فتره بنلاقى لونها قدم واتغير حتى ولو مبنستعملهاش ومركونه بس لمجرد انها معرضه للجو وخاصه فى الالوان البيضه بنلاقيها اتقلبت للون البيج
قعدت افكر فى النقطه دى ازاى الحاجه حتى لو محدش بيستخدها بيتغير لونها اكتشفت ان الجو مليان غبار غير مرئى خفيف جدا ولو نظرنا ليه فى شعاع الشمس هانشوفه
فالغبار ده بمرور الايام بيتراكم على الحاجه وطبعا الجو مليان بالابخره المتصاعده
فالابخره دى بتتفاعل مع الغبار فبتكو
برنامج التفسير الميسر للقرأن
مع امكانية البحث عن اية فى سورة
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/IwpkPPzu/___online.html
ساعات فلاشيه للموبايل جميله
هذه بعض الاشكال وهناك اشكال اخرى
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/I8eDOBo0/___.html
منتدى عدلات منتدى نسائي للمرأة فقط حيث يمكنك قضاء أوقات مفيدة و ممتعة مع أخواتك و تكوين صداقات جديدة و مشاركتهن في الاهتمامات
بحبه يابابا (الحب قبل الزواج)
فيه ناس بتايد الحب قبل الزواج وناس تانى تعارض الفكره طيب ياترى مين فيهم الصح ومين فيهم الغلط
وياترى اساس الحب ياتى بعد الزواج ام قبل الزواج
ياترى مين هايبين المشكله دى لانها بين مؤيد ومعارض
سمعت فى احدى القنوات تفسير عجيب لاية دايما بنرددها من غير منفكر فى معانيها
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21
اى ازواج ليسكن الانسان اليها
ركزوا فى ترتيب الكلمات
اولا ازواجا ليسكن اليها بعد الزواج ثم يجعل بعد السكن موده
فالموده والحب ياتوا بعد الزواج يجعلهم الله فى قلوب الازواج
انتهى ماسمعته
هذا ترتيب الله فى خلقه فعندما يتعارض هذا الترتيب بان يبحث الانسان عن السكن والموده اولا ثم بعد ذلك ينظر هل يتم الزواج ام لا فانه يعكس الاية
ويعارض مااراده الله فلذلك تجد الضنك النفسى والقلق والتوتر فى العلاقات والمشاحنات المستمره بين الزوجين واحيانا يحدث الانفصال وغالبا
