ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : بسم الله ماشاء الله لاقوه الا بالله |
كن ابن من شئت واكتسب ادباً يغنى محموده عن النسب ليس الفتى من قال كان ابى ولكن الفتى من قال ها انا ذا
اهلا ومرحباً بكم اتمنى لكم الاستفاده والتوفيق وارجو منكم الدعاء بحسن الخاتمه اذا اعجبتك مواضيع المدونة مررها لغيرك واحتفظ بها بملفات وورد كنسخه احتياطيه والدال على الخير كفاعله واسأل الله ان يجعل ثواب ماافعل لى ولجميع موتى المسلمين
الدين هو الحياه
هانعمل فكره وهانشارك فيها مع بعض والفكره دى هى ان هانكتب الحجات المشتركه ال احنا بنفهمها بمفاهيم الحياه والمقابل ليها بمفاهيم الدين والهدف لنعرف ان الدين لم يترك شئ فى الحياه الا وبينه مارأيكم
وهابدا بقانون علمى يقول لكل فعل رد فعل هذا دن
http://www.4shared.com/file/gqjswii6/_______.html
مش مجرد شهوه
تاملت فى حياة الحيوان ولاحظت ان الحيوان يتناسل ويتكاثر وتتعدد معه الاناث ويطأهم ويضع شهوته وكلما كثرت هذه العملية فى الحياه كلما ذاد نسل الحيوان وانتفع به الانسان سواء بأكله او اى شئ اخر
ومع ذلك فى الاخره ليس له عذاب
ووجدت ان الانسان يختلف تماما عن ذلك فهو له طريقه محدده ومسار واحد محلل له وغير مسموح له بالتعدى على الاعراض وان تعرض لغير هذا المسار نال عقاب فى الاخره بالاضافه الى انه يعاقب فى الدنيا نفسيا
ساعطى مثلا ولله المثل الاعلى
مدير كلف موظف بعمل ولم يكلف موظف اخر زميل له
فلو قارنا الاثنين نجد ان هذا المكلف ان اطاع نال رضا مديره والاخر ان لم ينفذ هذه المهمه فليس عليه حرج
والاول ان لم ينفذ مطلب مديره سيعاقبه بعقوبات يراها هو
اذا الحكمه من التشريع هو اطاعة الامر وامتثال الانسان فى تنفيذ هذا الامر
فالله يفعل مايشاء فى ملكه ويشرع مايشاءه
الميته محرمه ولكن عند الضروره والهلاك تصبح محلله
اذا الله يريد منا شيئ ووضع لنا مسار اى طريق نمشى عليه
فالعبره الامتثال
والطاعه
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ ا
كما تعتقد عن نفسك تكون
للدكتور.مريد الكلاب
بسم الله الرحمن الرحيم ،
.. اتذكر قصة ربما تكون لطيفة و ظريفة لكنها ذات معني بالغ في سياق موضوعنا هذا اليوم الذي ساتحدث فيه عن قاعدة مهمة جدا لو تعلمناها و لو ادركناها سنستفيد منها كثيرا في حياتنا ، قاعدة تقول كما تعتقد عن نفسك تكون
بعض الناس لما ينظر الي نفسه في المراة ماذا يقول ، يقول ماشاء الله تبارك الله احسن الخالقين و البعض يتغير لون وجهه و يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذا كنت تعتقد عن نفسك انك ممتاز و مبدع و ناجح فانت كذلك ، و لو كنت تعتقد عن نفسك انك فاشل او سيئ الحظ او عندك اخفاقات كثيرة فانت ايضا كذلك .
كنت في احد محاضراتي في برنامج تدريبي و بدأنا بالتعارف و طلبت ان يصف كل واحد نفسه بصفه يعتقدها جازمة عن نفسه فقال احدهم انا ذكي فضحك زملائه ، فعلقت انا علي الموضوع و قلت يعتقد هو عن نفسه انه ذكي صدقوني هو ذكي لاننا عندما نعتقد عن انفسنا اعتقاد نطلق لقدراتنا العنان للوصول اليه و الحصول عليه لاننا نحفز انفسنا بشكل فوق المعتاد
و اسألكم سؤال متي تستيقظون في ايام الاسبوع ؟ في الصباح الباكر ، لو طلبت من احدكم ان يستيقظ في نفس الوقت الذي يستقظ فيه يوم الجمعة ، هل سيكون الامر سهل ؟ لا اعتقد ، بل سيكون الاستيقاظ صباح الجمعة بالغ الصعوبة ، ما هو الفرق عندما اعتقدنا عن انفسنا اننا قادرين علي الاستقاظ صباح الاسبوع و الذهاب الي العمل و عندما فقدنا هذا الاعتقاد يوم الجمعة و املتكنا اعتقاد اخر هو ان هذا اليوم يوم الراحة و الدعة اصبح الاستيقاظ صعب جدا علينا ، الفرق هو ما نعتقده عن انفسنا ،
احد المحاضرين البارعين قال في احد محاضرته اللي مش واثق من نفسه يرفع ايده و مجموعة كبيرة من الحاضرين رفعوا ايديهم ، قال كل اللي رفعوا ايديهم هم اكثر الموجدين ثقة لانهم عبروا عن شخصياتهم لكنهم مشكلاتهم اعتقادهم عن انفسهم غيروا اعتقادكم تتغير قناعتكم و يتغير نتاجكم ان شاء الله تعالي .
دخل الرسول صلي الله عليه وسلم لزيارة اعرابى ، كان ذاك الاعرابى علي فراش المرض و قال له الرسول صلي الله عليه وسلم كلمة جميلة و رائعة و تلك الكلمة تعبر عن اعتقاد الرسول صلي الله عليه وسلم قال له " طهور ان شاء الله " ، كلمة رائعة معناها ان هذا المرض سيطهرك من ذنوبك و انك ستت
للاقلاع عن التدخين
كتير بيحاول يقلع عن التدخين لكن بيرجع تانى والموضوع بيكون صعب ومفيش فايده
بدايتا ال بيشرب السجاير فى البدايه بيكون مستغرب ليها بعد كده بيتعود عليها
وفى البدايه بيكون مكسوف يشربها امام اى شخص يعنى بيكون مختشى يعنى عنده حياء من انه اى حد يشوفه بيشربها
ثم بعد ذلك بيتطور الامر بيه الى انه بيشربها علنا امام كل الناس
حتى امام والديه لان الحياء زال واصبح لايخاف من احد ولا ينكسف
واصبح الناس يألفون رؤيته يدخن واصبح هو نفسيا ينظر لنفسه مع الناس بانه مدخن
فنفس الشخص بعدما يدمن التدخين يحاول ان يقلع ويجرب كل الطرق ولكنه يفشل ويعود اليها مره اخرى
وذلك لانه العامل النفسى الذى جعله يشربها لم يقضى عليه لذلك محاولاته تكون فاشله
والعامل النفسى الذى اوقعه فى التدخين هو الاتى
هذه نصوص احاديث فيما معناها
اولا كل امتى معافى الا المجاهرون
وثانيا الحياء لاياتى الا بخير والحياء كله خير
فالذى يش
حافظوا على نظافة مدينتكم
الفساد فى الارض-واعمار الارض واستخلاف الانسان فيها
اى شئ جميل اما ان نتركه على جماله ولانعبث به واما ان نزيده جمالا واما ان نحطمه فيزيد سوءا فالافضل لراحة الانسان النفسيه
هو الاختيارين الاول والثانى لان الاخير يضر بالانسان
ايات كثيره تكلمت عن الفساد فى الارض
………………إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77
{الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }الشعراء152
لو انت كنت فى حديقه عامه او مكان منتزه فيه خضره واشجار
يعنى مكان بتستمتع فيه وبترفه عن نفسك وتزيح همك برؤية الاشياء الجميله الحسنه المكان الجميل ده لو اتوسخ او اذداد سوءا
http://www.fawaed.tv/dourouss/Shukairy
تحليل
فيه علاقه قوية بين علاقتنا بالبشر وبين صفات الله
على سبيل المثال من لم يشكر الناس لم يشكر الله
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14
ومن لم يرحم لم يرحم
يرحم الاولى بفتح الياء والثانيه بضم الياء
يعنى الانسان علشان يستشعر رحمة ربنا وينال نصيب منها لازم يرحم غيره
وايضا حرم الله الفواحش لانه يغار
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن حجاج بن أبى عثمان.
قال: قال يحيى: وحدثنى أبو سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن
الله يغار.
وإن المؤمن يغار. وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرم عليه
ممكن ان يكون هناك علاقة ايضا بين حسن الظن بالله حيث انه عباده مأمورين بها وبين ان الله جعل سوء الظن فى العباد اثم
ا
اهمية ذكر الله
اكتشفت ان اعظم شئ يقرب الانسان الى الله واسهل شئ ايضا هو ذكر الله
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }العنكبوت45
ووجدت ان هناك علاقة قويه بين ضعف الوازع الدينى وقله ذكر الله وبين كثرة ذكر الله والالتزام
لان القلب لايحمل همين فاما ام يحمل هم الطاعه واما ان يحمل هم المعصيه فان انشغل بالطاعه خرجت المعصيه والعكس
لذلك غير الذاكرين لله يجدون صعوبه فى الحياه وازمات ولايصبرون عليها وبعيدين كل البعد عن منهج الله لان من علامات التقرب الى الله كثرة الذكر فكلما بعد الانسان عن الله كلما قل ذكره لله
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَا
برنامج بيشغل قراء كثيرين باقل سرعة نت 20 كيلوا فى الثانيه
http://www.4shared.com/file/UXluSimb/Quran.html
تحليل عن الكذب
توجد صفة فى الانسان تستطيع ان تعرف بها مصير من امامك
وهى الكذب
من خلال الكلام يلاحظ الهزار او النكت والقفشات ومثل هذه الامور لو كانت فيها كدب تتوقع ان هذا الشخص خطر لاسباب
ان الكذب يهدى الى الفجور والفجور يهدى الى النار
يعنى بداية الفجر والصياعه زى مابنقول من الكدب
فالصفه الوحيده ال لو تاملنا فيها نجد انها جمعت كل صفه ذميمه وكل حاجه فيها معصيه
لان شهادة الزور عباره عن كذب
الغيبه والنميمه عباره عن كذب على شخص لتوصيل معلومه عن شخص اخر لاجل الايقاع بينهم
لو تاملنا الخيانه بتكون بدايتها كذب لو تاملنا النفاق نجد فيه الكذب
لو تاملنا الغدر نجد ان فيه الكذب لو تأملنا شخص يخلف ميعاد مع شخص لابد ان يكذب كى يعتذر اليه
لو تأملنا الحرامى نجد انه لابد له ان يكذب
اذا كل ماتتخيله من الفجور اساسه صفه واحده وهى الكذب
لذلك نجد ان كلمة مؤمن مشتقة من ايمان يعنى تصديق والتصديق بينافيه الكذب يعنى الكذب ده ممكن يكون بيعاكس الايمان ده ف
كلمة ماشاء الله بنقولها علشان تمنع الحسد عن شئ جميل او مبهر
دايما اقول كلمة ماشاء الله من غير ماادرك معناها مجرد انى ارددها
فكرت فيها اليوم وحللتها
ماشاء الله يعنى ما شاءه الله لهذا الشئ الجميل ان يكون
او مااراده الله ان يكون
فاذا كان الله اراد للشئ الجميل ان يكون ويظهر اذا فمن يمنع ويع
رابط الكتاب
http://www.4shared.com/file/4H-XzJIT/_________.html
دائما نسمع عن حب القالب دون القلب بان
شخص يقول اننى اتعامل معك بجسدى لكن ليس بقلبى فقلبى ليس معك
فيه ايات تقول بروا ابائكم وصاحبوهم حتى وهم كفار وايات اخرى تقول لاتجد قوم مؤمنين يوادون من حاد الله فيه نقطة ربط بين الايتين وهى اننا
يجب ان نفرق بين الرضا والتعايش
لان التعايش يقتضيك ان تتحمل فعل قالب ولكن لا بحب قلب
والرضا ان تقبل فعل قالب بحب قلب
يجب ان نفرق بين رضا وتعايش
ان الحق سبحانه وتعالى قال فى قوله
{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15
فهذا هو التعايش فالمعروف تصنعه مع من تحب ومع من لاتحب
لكن ا
تحليل لظاهرة الضعف الجنسى وانتشار استخدام المنشطات
الكثير يلجأ الى الحبوب والمنشطات كحل لمشكلات الاستمتاع الزوجى
لو تأملنا هذه الايه لوجدنا انها تحمل سر التمتع فى الحياه
{وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ }هود3
الانسان عندما يحرم نفسه من شئ عقله يعمل بالتفكير فى هذا الشئ وفى كيفية التفنن فيه بالوجه المباح ليستمتع به مثال
عندما يكون الانسان صائم عن الطعام عقله يفكر فى الاكل ويفكر كيف يصنع اشهى الاكلات وبالفعل يكون طعم الاكل فى رمضان ممتع عن غيره من الايام لانه تدخل فيه عنصر التخيل والتركيز فى التفكير فينشأ الابداع
لو تأملنا العقل البشرى لشخص عاصى لايغض بصره ستجد ان قدرات وطاقات عقله افرغها فى غير محلها الصحيح فلذلك حدود الابداع تقل لديه فى هذه المسئله وغيرها
لو تأملنا ايضا لمن يفرغ طاقات العقل الفكريه قبل الزواج عن طريق معصية الاستمناء سنلاحظ انه بعد الزواج يكون لديه قصور ويلجأ الى المنشطات وتظهر لديه مشكلات اخرى كسرعة القذف وعدم التمتع الخ
فالحرمان من المعصيه يجعل العقل يعمل داخليا ويكتسب ويتعلم نقاط التمتع الحقيقى فى الحياه دون اللجوء الى مثيرات خارجيه ليظهر ذلك على السلوكيات والاعمال بشكل افضل
وَاتَّقُواْ اللّهَ
ضعف الثقه فى اوامر الله كيف يعف الانسان نفسه
ضعف الثقه فى اوامر الله
وسائل عملية
أولاً: صدق الله وكذب بطن أخيك
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال، يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه [يشتكي ألمًا فيها] فقال: اذهب فاسقه عسلاً، فذهب فسقاه ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه، فقال: اذهب فاسقه عسلاً فذهب فسقاه ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه فقال: اذهب فاسقه عسلاً ثم عاد فقال: يا رسول الله إن أخي يستطلق بطنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [صدق الله وكذب بطن أخيك] اذهب فانظر أخاك فذهب فرآه قد شفي.
إن الملاحظ في العلاجات القرآنية والنبوية للمشاكل الإنسانية والأمراض البشرية اعتمادها بشكل أساسي على الإيمان بالغيب, فالثقة واليقين بالطبيب من أهم مقومات العلاج لنجاحه، والواحد منا في مجلسه في عيادة الطبيب يحسم أمره هل يثق به أم لا ؟ هذا وهو يسلمه حياته الدنيوية بإذن الله، فكيف في سعادة العبد وشقائه في حياته الدنيوية والأخروية ؟ فكيف بحياة الروح واستقرار النفس وسكونها ؟ كيف والطبيب هو الله تعالى؟فالعلاج الرباني ثم النبوي هو أدق علاج وأصوبه لأمراض النفس البشرية، لكن الخلل إنما يأتي من عدم ثقة العبد في علم الطبيب وحكمته، فلا يحسن الالتزام بالعلاج، وبالتالي فلا يتم الشفاء ويرجع المريض باللائمة على الطبيب والعلاج.
كانت هذه المقدمة بغرض بيان قاعدة مهمة مفادها: الكثير من الكتب تنزل الأسواق يوما وراء يوم تعالج قضية الشهوة ومعاصي الشهوة عند شباب الأمة لكن أغلبها فيما رأينا وطالعنا يكتفي بالتوجيه إلى سلسلة من التنبيهات المتعددة للواجبات اليومية المختلفة وغالبية المتعرضين لضغوط الشهوة من الشباب لا يجدون فيها العلاج الشافي فينصرفون عنها وهم يمصمصون شفاههم والحق أن موطن الداء ليس في توصيف الدواء بقدر ما هو في اليقين في فهم الطبيب وقدرته ومن ثم التعامل مع دوائه بالصدق واليقين اللازمين لتحقيق الشفاء بإذن المولى القدير.
ثانيًا: ملامح في علاج ضغط الشهوة:
[1] الصلة بينك وبين الله تعالى:
وهي العاصم الرئيسي من هذه المعصية، فالعبد ما ظل في طاعة الله تعالى ما عصمه الله من الوقوع والسقوط وهي صلة مستمرة تثمر مراقبة لله تعالى والإحسان في عبادته، واستحضار الثواب والعقاب، وهي أيضا وسيلة النجاة من الاستحواذ الشيطاني على العقل والفكر والنفس والروح، والانشغال بالمقصد الرئيسي من خلق الإنسان، وهو عبادة الله تعالى ومن ثم عمارة الأرض وهذه الصلة بين الله تعالى وبينك لها شقان:
شق عملي: هو الذي يتم البدء به عن طريق إقامة الصلوات الخمس حيث ينادي بهن في بيت الله تعالى والحفاظ على النوافل للصلاة، والأذكار الموظفة أي أذكار ما بعد الصلاة وأذكار الصباح والمساء والنوم وكذا الحفاظ على ورد ثابت من القرآن الكريم يوميًا للقراءة فهذا مقياس الإقبال على الله تعالى وعصمته لعبده من الوقوع في المعصية فهو علامة على مدى طهر القلب لقول عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما عاتبه الصحابة في كثرة قراءته لكتاب الله تعالى ‘لو طهرت قلوبنا ما شبعت من القرآن’ والمواظبة على هذه الأفعال حتى تتحول إلى عادات لا يمكن التنازل عنها هذه مقومات هذا الشق العملي [ عبادات + مواظبة واستمرار = عصمة ربانية ].
أما الشق الثاني: فهو أثر للشق الأول وهو المقصود الأساس من ورائه ألا وهو الشق القلبي: أي ما تثمره تلك العبادات الظاهرة من عبادات قلبية وهي ما ذكرناه من قبل تحت عنوان مراقبة لله تعالى {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} [الشعراء:18] {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4] واستحضار الثواب والعقاب: [من يضمن لي ما بين لحييه [فكيه] ورجليه [فرجه] أضمن له الجنة] وحديث معاذ بن جبل قال فيما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: [لا يدع الله العباد يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يسألهم عن أربع عما أفنوا فيه أعمارهم، وعما أبلوا فيه أجسادهم، وعما كسبوا وفيما أنفقوا وعما علموا فيما عملوا]] [رواه الدارمي في سننه [537]].
[2] أنا ونفسي:
وهذا هو الملمح الثاني في العلاج وهو تفاعل الإنسان مع نفسه وتربيته لها وصياغته إياها إنه لا بد من تدريب النفس على السيطرة على الأفكار والقدرة على محاصرتها وتمييز الجيد منها من الردئ، وإغلاق الطريق أمام الأخير كي لا يتفاعل وينتقل إلى عالم الواقع مع النفس لا بد من جهد يبذل وصبر على طول الطريق {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة:153] {وَالَّذِ
طريقه جديده لتنظيف البلاط والسيراميك
بعد فتره من استخدام البلاط او السيراميك لونه بيتغير بحكم عوامل خارجيه
واحيانا السيراميك بعد فتره وخاصه فى المطبخ يتواجد فوقه طبقه من الدهون يصعب ازالتها اذا تراكمت
توجد طريقه سهله ومفعولها جميل
تحضر قطعة سلك مواعين (سلك تنظيف الاوانى ) واقطع قطعه كبيره منه على قدر مقاس حذائك
ثم احضر سائل تنظيف واسكب كميه على البلاط واضف عليها بعض ا
معلومه جديده لفظ الجلاله ممدود
لفتت انتباهى معلومه غريبه
لفظ الجلاله فى القرأن ذكر فى ايات كثيره فى المصحف ومع ذلك فهو مشدد ولم يكون فيه مد فى قرأته
وعلى الرغم من انه ليس فيه مد فى تلاوته فى المصحف
الا ان بعض المؤذنين عند الاذان يقولون
الل اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه اكبر
الل اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه اكبر
و
شئ عن النفس
على افتراض ان لديك ماكينه او ماتور او الة معينة وتعمل ولابد لها من العمل دون توقف
ولكن انتهى الزيت الذى يشغلها وعلى افتراض ان الزيت لايوجد منه فتضطر الى ان تضع لها اى نوع اخر من الزيت حتى وان كان زيت طعام والهدف هو ان تمنع تاكل الالة مع بعضها حتى لاتتدمر وتفسد فوضعت لها بديل يشغل الحيز المنتهى
طبعا هذا مثال بسيط ويمكن الاستعاضه عنه بامثله اخرى
ايضا النفس والعقل مع استمرار حركة الحياه واستمرار عمل العقل فى التفكير دون توقف اى منهم
فان لم تشغلهم بالمفيد والنافع سيضطروا تلقائيا الى ان يعملوا فى الضار والهدام
ولذلك دينيا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
فلان النفس والتفكير شغلهم الانسان بشئ مكلف بيه فاخذوا حيز معين من الفكر حجبوا التفكير فى اشياء اخرى تضر نفس الانسان والمجتمع المحيط به
فالنفس كما قال احد العلماء ان لم
تدرجات التشريع
اسس معرفة التناقض فى اقوال المتكلمين بالدين
النسخ لايكون فى شيئين فى العقيده والاخبار وانما يكون النسخ فى التشريع والاحكام
احيانا قد تجد اشخاص يطبعون بعض الاحاديث ويوزعونها او يكتبونها او ينشرونها فى اى مكان ويامرون الناس بان تقتدى بهذه الاحاديث وهم لايعلمون ان هذه الاحاديث انتهى حكمها ولايجوز العمل بها وهى تضر ولا تنفع لذلك لابد لمن ينقل حديثا ان يعلم هل هو ناسخ او منسوخ حتى لايضل به الناس
واحيانا تجد تناقض بين حديثين حديث يقول لك كذا والاخر مضاد له وهم الاثنين صحيحين ولكن هناك شئ محير فيهم وقد يتشوش فكرك ولاتدرى اتاخذ هذا ام ذاك وتسال وهذا يقول لك فتوى والاخر يقول لك عكسها
الناسخ والمنسوخ قضيه مهمه يجب معرفتها
كان فى بداية نزول القرأن تنزل احكام بايات ثم بعد ذلك ينتهى العمل بهذا الحكم بحكم اخر ينزله الله افضل منه وذلك لان القرأن كان ينزل تدريجيا على مدار 23 عاما
فكما الايات تنسخ فاحاديث الرسول ايضا تنسخ كما تنسخ الايات
فالغرض من معرفة الناسخ والمنسوخ لمعرفه الاحكام التى انتهى العمل بها ونسخت باحكام اخرى حتى لايقول لك شخص او يفتى لك شخص بفتوى ويقول افعل كذا والدليل حديث كذا او اية كذا وقد يكون انتهى حكم هذا الحديث او الايه ونسخ بحديث اخر وهو لايعلم فيعطيك فتوى لايصلح العمل بها وقد تضرك ولاتفيدك
وللعلم قد تجد حديثين مختلفين ولكن لاتعارض بينهم ولانسخ فيهم ولكن هم مختلفين من باب التنوع والحاجه الى الانسب والاسهل فيهم فى وقت الضروره
مثل ان غسل اعضاء الوضوء ذكرت فى احاديث انها مرة واحاديث انها مرتين واحاديث اخرى انها ثلاثه مرات فكل من الاحكام الثلاثه صحيحه ولاتناقض وتضاد بينهم فمرة واحده هى الواجبه ومازاد عليها فهو مستحب فعله فهذا جائز وهذا جائز ولكن المكتمل افضل
وساوضح باذن الله جزء بسيط من الايات والاحاديث المنسوخه على سبيل التوضيح ولمن يريد المعرفه اكثر يمكنه الرجوع لكتابى صحيح البخارى ومسلم وشرحهم
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
لما طمع الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزلت هذه الايه (نأت بخير منها) أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر (أو مثلها) في التكليف والثواب ومنه النسخ والتبديل
هذه الاحاديث من صحيح مسلم
1-امر الرسول فى بداية الامر بان من ياكل اى شئ قد مسته النار اى قد استخدم النار فى طهيه بان يتوضا الانسان بعد اكله هذا كان فى البداية كان الاكل مما يطهى بالنار ينقض الوضوء
والحديث الدال على ذلك رقم 670 ثم نسخ بعد ذلك بحديث اخر برقم 673 بان الرسول اكل كتف شاه ولم يتوضا وايضا فى احاديث اخرى بعده اكل لحما ولم يتوضا
ولكن يستثنى من اللحوم لحوم الابل فانها يجب الوضوء بعد اكلها لانها تنقض الوضوء
2- حديث الصلاة قاعدا خلف الامام الجالس الموجود فى باب الصلاه نسخ بحديث اخر فى باب الصلاه برقم 816 وان الامام الجالس يصلى من خلفه قياما اى فى الاول كانوا يصلون جلوسا خلف الرسول عندما كان لايستطيع القيام فاشار لهم بالجلوس ثم بعد ذلك اصبحت الصلاه قياما خلف الامام الجالس
3- فى الصلاة فى حديث رقم 1076 كانوا فى الركوع يشبكون اصابعهم ويطبقون ايديهم ويجعلونها بين الركبتين
ثم نسخ بعد ذلك فاصبحنا الى اليوم نضع ايدينا على الركب عند الركوع
4- كانوا يتكلمون فى اثناء الصلاه وكان الرجل يكلم من بجانبه وكانوا يسلمون على النبى ويرد عليهم فى الاحاديث من رقم1078 الى رقم 1087 فنسخت بعد ذلك بالنهى عن الكلام فى الصلاه وتحريمه
5- فى الحديث رقم
ليه العملية مش سالكه معاك
ايه ليها معنى وهدف كبير
وفيها سبب ان ليه الامور بتكون معقده فى وش اى شخص
يعنى احيانا واحد يقولك الدنيا بقيت سودا فى وشى او يقولك مفيش حاجه متيسره معايا كل الابواب مقفله فى وجهى
او واحد تانى يقولك انا نحس او فقرى او انا معقد وكل واحد يقول من نظرته ويرمى على غيره ويعمل غيره شماعة لغلطاته
فال عاوز الامور تكون متيسره معاه فى كل حاجه فى حياته يطبق الاية دى وممكن كمان اليسر ميكونش مباشر يعنى ممكن رضا او صبر على ضيق معين يستقبله براحه نفسيه ويقين ان بعده فرج و
تنسيق اماكن العمل
احيانا بنزور اماكن عمل مثلا ارشيف نلاقى الورق مكوم على بعضه ومفيش تنسيق فبالتالى الموظف ممكن تكون الورقه امامه لكن مع الكركبه مش بيلاقيها
وبالتالى يتسبب فى ضياع الاوراق وبسبب الاهمال فى التنسيق يتسبب فى ضياع حقوق بعض الناس
او احيانا بندخل بعض الشركات نلاقى البضاعة مش منسقه كويس وتشعر بان المكان مليان اهمال
بسبب عدم التنسيق
وكله معتمد ان فيه ساعى وخلاص
بيقولوا جملة النضيف نضيف من بيته
ودى ثقافة تربية
فالام بتهتم بتربية بناتها فى المنزل فى المساعده ليها من مسح وتنضيف الخ
على اساس انها هاتفيد عريسها لما تتجوز
وبتهمل القيمة دى فى الاولاد على اعتبار انه عيب
فبالتال
تبسمك فى وجه اخيك صدقه فالابتسامه تحتاج لاسنان بيضاء
تعتبر الاسنان نعمه كبيرة من عند الله ولكننا نهمل فيها ولاننظفها ونفاجا عند الكبر اشد وقت لاحتياجهم انهم سقطوا من التسوس او الاهمال فيهم
العلاقة بين الغسيل والسحاب
لما تكون بتغسل قماش مثلا فبيكون مليان ماء فبتعصره
او لما يكون معاك قماشه مبلله بالماء فبتضغط عليها علشان تتعصر فتنزل ماء
نفس فكرة السحاب المحمل بالماء لما يتجمع بجوار بعضه غن طريق الرياح بيضغط على بعضه فبيعصر فى بعضه ينزل ماء
انا مليش علاقة بعلوم الفلك لكن استنتجت
التربيه بالهجران كيف يصبح ابنك استبدادى لك وعنيد
دايما بنسمع ان الابن طلباته كتيره ولايراعى ظروف والديه وانه لايسمع النصيحه ومايريده هو ماسيفعله هذا ما نلاحظه
عندما ترى شخص ما يفعل خطا او اسلوب خاطى ويجد ترحيب من الاشخاص المحيطه له فانه يتمادى ويذيد فى هذا السلوك
ولكن عندما يجد ان من يتعامل معهم يجتنبوه بسبب هذا السلوك فانه سيضع خطوطا حمراء قبل معاملته معهم وسيبتعد عن الاشياء التى تزعجهم حرصا على مصلحته فى ان لا يخصرهم
نفس الفكره فى اساليب تربية الابناء منذ الصغر فالاسلوب الخاطئ ان الابن كلما يطلب شئ تلبيه له الام وعندما يفعل خطا او اصرار على سلوك خاطى فانها تعطيه ايضا سواء كان العطاء مادى او معنوى او نفسى او عن طريق اسلوب المخاطبه والحوار فبالتالى تنكسر حدود الحواجز بينه وبينهم فيؤدى ذلك عند فترة الشباب خصوصا الى العقوق فلا يقبل منهم كلمة او حوار فقط كلما اراد شيئا يقلب حال الاسره راسا على عقب من اجل هذا الشئ وفى النهاية ياخذه اما غصبا او برضى الوالدين
فاسلوب الهجران من الطفوله اسلوب من اساليب التربيه سواء كان الهجران مادى او معنوى او نفسى فاذا فعل خطا ما او سلوك سيئ يكون عقابه على سبيل المثال تجاهل الطفل وعدم اعطاءه اشياء مادية ومعنويه ونفسيه لفتره معينه كاسلوب من اساليب التربيه وليس كاستخدام للحرمان
فبالتالى سيشعر ان هناك خطا فيتداركه ويعتذر لان الانسان بطبيعته مخلوق اجتماعى فاذا شعر بالوحده ينزعج
ملحوظه
يجب على الاباء اولا قبل تطبيق اساليب التربيه الصحيحه ان يعرفوا ماهى العادات والسلوكيات الصحيحه وهل هذه العادات تتوافق مع الشرع ام لا حتى لايزرع الانسان فى ابناءه اشياء تتنافى من فطرتهم السليمه فتنقلب اساليب التربيه على جميع افراد الاسره بما فيهم الوالدين بالاثر السلبى
وكما اشارت الايه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6
اى ابدء بنفسك سواء كانت البداية بالالتزام او المعرفه والثقافه والاطلاع او اى شئ اخر
ثم طبقه على ابناءك بحيث لايكون خاطئا ومتناقضا كمثال
لاتقول له الكذب حرام ثم تحكى له قصة مليئه بالاكاذيب او عن طريق شئ فكاهى كاذب
او حينما يزورك شخص فتطلب من ابنك ان يكذب ويقول انك لست متواجد وهكذا
فالبدايه من نفسك اولا حتى لاتزرع فيهم الاخطاء ويكبروا عليها وتذداد معهم كلما تقدموا فى الع
معلومة لتطوير الذات علاج الغلطات بنفس اسلوب الغلطات
احيانا بتعالج خطا ما وبيكون الاسلوب الانسب ليه هو نفس اسلوب الغلطه نفسها
لان لو اتعالج باسلوب اخر بتظل بعض الاثار لهذا الخطا لم تصلح
ذكر الله ان فى قصة سيدنا يوسف واخوته ايات وعبر للسائلين
فى البداية جاءوا بكدبه على ابوهم ان يوسف اكله الذئب وكان سبب كده انه حزن على يوسف لان القميص كان سليم واستغرب ان الذئب اكله ولم يقطع قميصه فعرف ان امر ما قد حدث وابيضت عينه من الحزن
{وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }يوسف18
وبعد لما اعترفوا بغلتطهم علشان يصلحوها كان بنفس الاسلوب ال حزن بيه ابوهم رجعوا بالقميص علشان يبشروه بيه ويفرحوه
{اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93
وزى
لغة العيون
احيانا لما اكون باكلم واحد مش بانظر لعنيه باحس انه ممكن يقرا افكارى فبافضل انى ماوضحش نفسى ليه
واحيانا باتعمد انى انظر لواحد علشان اوضحله حاجه او ازجره عن حاجه
واحيانا باتعامل عادى وجها لوجه
استنتجت حاجه النظرة هى اساس التخاطب وهى ال بتوضح شخصية الانسان ومدى قوة شخصيته
يعنى نظرة حاده نظرة رحمة نظرة عطف نظرة شفقه نظرة شماته نظرة خبث نظرة ذكاء نظرة غباء نظرة احترام نظرة شهوه الخ
كل حاجه فى القلب بتترسم فى العين
ومدى التفكير ممكن يظهر عل
اعظم شئ فى الدنيا
سئل على ابن ابى طالب
ما اعظم جنود الله : قال انى نظرت الى الحديد فوجدته اعظم جنود الله ثم نظرت الى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت النار اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت الماء اعظم جنود الله
ثم نظرت الى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت السحاب اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت الهواء اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت الجبال اعظم جنود الله
ثم نظرت الى الانسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت الانسان اعظم جنود الله
ثم نظرت الى مايقعد الانسان فوجدته النوم فقلت النوم اعظم جنود الله
ثم نظرت الى مايذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت الهم والغم اعظم جنود الله
ثم نظرت فوجدت ان الهم والغم محلهما القلب فقلت القلب اعظم جنود الله
ووجدت هذا القلب لايطمئن الا بذكر الله
فقلت
مطلوب فتاة حسنة المظهر للعمل بإحدى الشركات
(وخلف الإعلان ذئاب بشرية)
موضوع عجبنى واترككم مع كاتبه لكن اقروه للاخر
Mostafa olwan
إسمحولي أتكلم في موضوع مهم وغريب شوية "بالنسبة لي" .. ألا وهو "شغل البنات" … في السنوات الأخيرة وبالتحديد من 10 سنـوات، إنتشرت فكرة شغل البنت
لدرجة مبالغ فيها، أصبحت البنت بمجرد تخرجها من الكلية أول حاجة تفكر فيها الشغل، على أساس إنها عاوزة تجيب الشقة وتجهز نفسها علشان تروح تتقدم لخطيبها اللي مستنيها!!!! فلازم تتعب وتشقى وتكسب من عرق جيبينها علشان تخوض معركة الحياة وتصرف على البيت وجوزها المسئولة عنه!!!!!
بستغرب جداً لما اشوف البنت تروح وتيجي وتعدي على الشركات بالـسي في بتاعها وتتعب وتتمشور وتبهدل نفسها وكأن الشغل ده مسألة حياة أو موت بالنسبالها؟ أو إن الشغل ده هو اللي هيحدد مستقبلها!!!
ده غير المواقف السخيفة اللي بتتعرضلها! وغير المشاكل اللي بتيجي من ورا الشغل.. ييجي واحد ظريف في الشغل يتسظرف معاها ويسبّل بعنيه وبكلامه!!! أو واحد ياخد نمرتها بحجة إن لو في أي حاجة تخص الشغل يكلمها!!! وهي طبعاً بتبقى مضطرة أو في بعض الحالات راضية بإنها تتجاوب لأنها لو معملتش كده ممكن بكل سهولة حد يقولها:
أمال انتي جاية تشتغلي ليه مادام مش بتتكلمي ولا بتهزري مع اللي حواليكي ولا … كده يعني؟؟
ليه البهدلة وقلة القيمة دي؟…. إيه اللي خلي فكرة الشغل تبقى راسخة قوي في ذهن البنت؟؟ محدش طلب منها تشتغل ولا فرض عليها شغل!! محدش يحس من كلامي إني متشدد أو بقول البنت لازم نحبسها في البيت، لأ طبعاً. بس ليه البنت مش
بتفكر في وظيفتها الأساسية وليه تحاول تقارن نفسها بالراجل دايماً؟ والله ما فيه وجه مقارنة إطلاقاً !!! وكلامي ده مش تقليل من قدرها وشأنها.. أنا أعترف بإن الرجل والمرأة متساويين في المسئولية وفي سير مركب الحياة وفي كل حاجة..
لكن كل واحد ليه وظيفته في الحياة ،، يعني (المسئولية غير الوظيفة).. المسئولية واحدة لكن الوظيفة مختلفة…،، والمسئولية والوظيفة يؤدوا لهدف واحد…. لازم المعاني ده توصل للأذهان وتتفهم كويس قوي.. ليه بقى نعكس كل حاجة ونلخبط الدنيا ونحاول نستورد أفكار غريبة عننا ونتباهى بيها؟
وإزاي بنقول مفيش فرق بين الرجل والمرأة وأصلاً الفرق شاسع وواضح وظاهر!! إحنا بنضحك على نفسنا ولا على مين؟
لحد أمتى هنفضل نسمع كلام ونعجب بيه من غير ما نعرضه على فطرتنا الأساسية السليمة نشوف هتقبله ولا لأ؟؟
أنا رافض فكرة شغل البنت علشان سبب بسيط وواضح جداً، وهو (الفطرة)
والتكوين الطبيعي للرجل والمرأة بتقول: إن الرجل وظيفته يشتغل ويتعب ويشقي ويروح وييجي وتطلع عينه علشان يبني بيته ويحقق مطالب أسرته ويقدر يعيش حياة كريمة وميحرمش أهل بيته من حاجة،،
وإن المرأة وظيفتها ترعى شئون جوزها وأولادها وبيتها وتبقى هي المكمّلة لجوزها واللي ياخد برأيها واستشارتها في حاجات كتير ويبقالها دور إيجابي في حياته وتحاول تفكر في حاجات جديدة تغير بيها النمط الروتيني في البيت، تعمل أكلة جديدة، تلبس لبس جديد…إلخ.
ومعروف قوي من العصور الحجرية الرجل هو اللي كان يخرج يصيد ويرعى ويتوغل في الصحرا وفي المزارع وفي كل حتة في الأرض، والمرأة بتبقى في الخيمة بترعى أولادها وبيرجعلها بالرزق اللي بعتهوله ربنا..
كل العصور وكل الأماكن من زمن آدم وحوا والكلام ده معروف،، وعمر ماكان طول الزمن أو قصره يغير من طبيعة الرجل والمرأة أو وظيفتهم.. ومقرناش قبل كده في كتب التاريخ إن المرأة هي اللي بتروح تشتغل وتجيب الأكل لأولادها! عارفين ليه؟؟
علشان كان فيه (رجـــالة)، وللأسف دلوقتي -مع إحترامي- بنلاقي الأب أو الزوج هو اللي بيقول لبنته أو مراته روحي اشتغلي!!!
أحب أفكر حضراتكم بإن شغل البنت ليه ضوابط وشروط، وفي حالات خاصة.. وهي
الحالة الأولى: عدم وجود عائد أو عائل لها، في الحالة دي من حقها تشتغل علشان تصرف على نفسها.
الحالة الثانية: لو كانت بنت لأبوين عاجزين أو غير قادرين عن العمل لكبر سنهم أو مرضهم ومش معاهم اللي يكفيهم ومعندهمش غيرها، في الحالة دي برضه ممكن
إذا أتاكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي
ومعنى الحديث: إذا أتاكم أي خطب إليكم، والخلق والدين هما أهم ما يُطلب في المتقدم للزواج، فعلى الخلق مدار حسن المعاشرة، وعلى الدين مدار أداء الحقوق، والدين والخلق متلازمان.
وفي الحديث: أكمل الناس ديناً أحسنهم خلقاً. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
ومن خلال ما تقدم نعلم أنه لا إشكال في تقديم لفظ الخلق على الدين في بعض ألفاظ الحديث.
وقوله صلى الله عليه وسلم: إلا تفعلوا تكن أي إن لم تزوجوا من ترضون خلقه ودينه وترغبوا في ذي الحسب والمال تكن فتنة؛ لأن الحسب والمال يجلبان الفتنة، ويكن فساد عريض لأنكم إذا رغب
نضارة الشمس
النضاره ممكن تتلبس للضروره لما تكون الشمس بتتعب العين فى اماكن معينه
وممكن تتلبس لغير الضروره حتى فى الاماكن الغير مشمسه
كتير بيلبسوها فقط من اجل الانا
والانا دى بيتفرع منها اشياء كتيره
انا روش او روشه
انا ولد جامد او بنت جامده
انا جميله وبنت ناس
انا استيل
او انا وبس ومفيش غيرى ……الخ
كل دى اشكال من اشكال الانا وتعبر عن نقص ما فى نفسية الانسان فيخرجه فى مثل هذه الصور عن طريق التفاخر والتباهى بما يملك هذا الكلام ليس نقاش على مجرد نضاره وانما لمبدا التفاخر والخيلاء وهذه الاشياء يبغضها الله
{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }لقمان18
ولا تُمِلْ وجهك عن الناس إذا كلَّمتهم أو كلموك؛ احتقارًا منك لهم واست
الموضه ومش لاقية حاجه البسها تناسبنى
كلمة دايما باسمعها بتتردد كتير ومن غير تفكير فيها
بنات كتير بتتحجج بالموضوع ده انها مش لاقية حاجه فى الاسواق تناسبها او على مقاسها فبتضطر تلبس اى حاجه ومش مهم تكون محتشمه او غير محتشمه غصبن عنها طبعا ده مش عزر
لان ربنا ادانا عقل وامرنا ان احنا نشغله ونستغله فى الجيش بيقولوا للعساكر اتصرف وده مبدا من صميم الدين يعنى شغل عقلك
كلمة مفيش دى هى ال مضيقه الفكر
الانسان لازم يكون تفكيره واسع وياقلم نفسه مع كل الظروف المحيطه بيه
ليه البنت ماتتعلمش خياطه وتلبس وتفصل ال على مزاجها وتاخد دورات فى كده
ولو بنات كتير اتعلمت الخياطه يبقى هما ال هايفرضوا استيلا
اسم الله
ظاهره منتشره فى كل مكان وهى كتابة اسم الله على الاوراق من باب البركه والتسميه
ففى العمل يكتب على الاوراق وفى الجرائد والاوراق الاعلانيه التى توزع تكتب
او حتى عند افتتاح محل تجارى يكتب سيتم بمشيئة الله افتتاح كذا
وتكتب باشكال وصورة مختلفة فى حياتنا اليوميه
ولكن فى النهاية وللاسف ترمى هذه الاوراق فى الزباله وغالبا مايداس عليها
او تباع وتوضع فى اماكن مهينه او تستخدم ايضا فى اشياء مهينه
اقترح ان لاتكتب اى من
حسبه بسيطه بخمس قروش
حسبه تقريبيه
كيلو التمر ب3 جنيه وبه تلاتين تمرايه او اكثر
فالتمره الواحده تساوى
عشرة قروش او اقل
فاتقوا النار ولو بشق تمره
بخمسه قروش او اقل
صدقه يوميه يتقى الانسان النار بيها
ويعود نفسه على التصدق المستمر ويكتسب من ذلك تعويد النفس على الكرم وعدم الشح والبخل
ويكسب رضوان الله
عرض ساهل وبسيط
حتى ولو بملبسايه بشلن بسيطه هاتبسط بيها واحد وتاخد
